曹植在《洛神賦》中，塑造了一個絕美如仙、圣潔如神的宓妃形象，抒發了對她無限真摯的傾慕和可望不可求的愛戀……人們都知道，這未必就是隱喻他對甄后（嫂嫂）的戀情，而是用這種人神相隔的愛情，曲折隱晦地表達了一種政治訴求，“雖潛處于太陰，長寄心于君王”，希冀兄長曹丕（魏文帝）能夠由此看到他依然在守望著骨肉之情，看到他那“閑居非吾志，甘心赴國憂”的報國之心，甚至飄忽地奢望著，終有一日能打破猜忌的阻隔，得到信任。 然而，藝術不是歷史。創作《水月洛神》的藝術家們寧肯用“傳訛”中凄美的愛情故事，重新解讀魏晉時期大詩人、大才子曹植的內心世界，為我們塑造了一個那個時代“人的覺醒”（《美的歷程》）的嶄新形象。 無論是曹操的“對酒當歌，人生幾何”，還是曹植的“人生處一世，去若朝露晞”，并非是張揚人生苦短，及時行樂的沒落情懷，而是“人對自己生命、意義、命運的重新發現、思索、把握和追求”。所以才有曹操“‘烈士暮年，壯心不已’的老驥長嘶”，才有曹植“捐軀赴國難，視死忽如歸”的少年雄志。《水月洛神》的編導由此開掘而去，在清晰地勾畫出曹植命運變化的軌跡中，揭示了作為藝術形象的曹植的思索與追求。而劇中曹植的命運軌跡，卻都是由曹丕的“一步，一奪，一占，一刺，一上”的鏈接中勾畫出來的。 先看“一步”：在兩漢風格的鼓陣中，以鏗鏘鼓點為激昂節奏，曹植兄弟的雙雄對舞，不禁令人神往那“白馬飾金羈，連翩西北馳……仰手接飛猱，俯身散馬蹄”的風發意氣……然而，在對舞一開始，曹丕就舍我其誰地跨前一步，毫無顧忌地占據領尊之位，顯露了其必將突破手足之情的陰鷙心機。對比之下，曹植則依然憨實地勁舞，袒露自己的飛揚無羈、蓬蓬勃勃的神采。正是以曹丕的這一步為起點，靈魂中的“霸道”與靈魂中的“王道”開始了激烈的撞擊。 再看“一奪”：當上賜寶劍時，單純陽光的曹植毫無禁忌地伸手欲接。瞬間，曹丕飛快地從曹植手下抓住劍柄，奪過寶劍，高高地舉起……這是陰鷙利用坦蕩的不設防取得的勝利，使曹植由此向著政治困境滑去——“利劍不在掌，結交何須多”。 三看“一占”：曹植兄弟效命疆場，百姓只能“寄身于草野”。令曹植驚嘆的是，在戰亂之中，竟然聽到了悠揚的古琴聲聲。循聲而去，他見到了凜然撥弦的美人甄氏。摒除了血腥和哭泣，在他的眼前只有甄氏美麗的光環，那是一種不可向邇、不可褻瀆的美。他凝神佇立，繼而，捧起丟棄在廢墟中的古琴，懷著對美的珍重和敬仰離開了。甄氏仿佛是在烏云縫隙中見到了陽光……與此相對比的是曹丕，他揮劍刺去，接連打開六道大門，斬殺了在場所有的百姓，得到了他最得意的戰利品——甄氏。前者是對美的珍重和敬仰，后者則是對美的粗暴和占有。兩種取向、兩種心態的差異，孕育著雙方的靈魂的碰撞。 繼而是“一刺”：在庭宴上，曹植第二次見到甄氏，她已經是哥哥炫耀的戰利品了，并且穿上紅袍，成為了甄后。兩人相見，兩目相觸，兩心相知，綿綿不盡的情意無以言表。“蒼蠅間白黑，讒巧令親疏”，宮人們的蜚短流長，越過了宮墻，沸沸揚揚。曹丕拔劍刺向親弟弟曹植，威權刺穿了骨肉情懷的最后一層薄紗，什么美的追求，愛的向往，統統被劍刃的寒光湮沒了。曹植只能“忽不悟其所舍，悵神霄而蔽光”了。 最后是“一上”：曹丕踏上紅地毯，登上了權力的高臺，被貶斥的曹植孤獨地抱著古琴漂泊，懷著對多舛命運的驚悚和困惑，走向那不知所終的去處…… 然而，曹植喪失的是政治命運，對至高至善的美的追慕、求索與向往，他是永不停歇的。于是有了結尾的際會洛神，宓妃與甄后合一的洛神，“竦輕軀以鶴立，若將飛而未翔。踐椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳……”對此，他將“超長吟以永慕兮，聲哀厲而彌長”，美的光芒終將穿越短促的生命。 《水月洛神》就是這樣，用簡潔、準確而又優美的肢體語匯揭示出主人公曹植命運的悲劇性演變，是謂“以形寫神”。在曹植的命運衍化中，他的精神世界是凄涼而又美麗的，政治利劍斬斷了他的報國之志，卻不能阻斷他對美的發現與構建。正如德謨克利特所說：“永遠發現（發明）某種美的東西，是一種神圣的心靈的標志。”也如舒婷所說：“理想使痛苦光輝”。這就是《水月洛神》的主創以當代人的視角去解讀了這位詩人在那個時代的“人的覺醒”。 李澤厚先生對“氣韻生動”做過精辟的闡釋：“就是要求繪畫生動地表現出人的內在精神氣質，格調風度”。同樣，作為戲劇舞臺藝術，在演出的每一個瞬間，或流動或靜止的舞臺畫面都應該是在揭示“人的內在精神氣質，格調風度”。為此，導演做了匠心獨運的構思。 首先是水與月飽含著令人玩味不盡的意蘊。開幕那高懸的半個月球斷斷續續地滴下“朝露”，蕩起漣漪，積出潭水，流逝而去……忽然水從天降，猶如飛瀑直瀉，曹植迎接著似水年華的命運雕塑……在曹植第一次見到甄氏時，圓月格外皎潔，甄氏撥動的琴弦鳴響在曹植的心中，使人們忽然產生了飄離呻吟與哭叫的戰火，升騰到和平生活本該有的那種夢境的感覺，高潔，清雅……當曹丕發現甄氏時，本來皎潔的圓月被黑影侵蝕了一牙……隨著曹丕用利劍逐一打開六道大門，直逼甄氏，將手臂搭在甄氏的肩頭，那圓月也逐漸由半蝕而全蝕了。這意味著甄氏的悲劇命運？意味著曹植的黑暗歲月的來臨？意味著美的被褻瀆？尾聲，孤憤的曹植在洛水邊際會女神，那一輪圓月映照著他與她在水月之間，自由地盡情地激昂地享受著美的創造……而那水，由滴下的“朝露”而產生漣漪，產生流水，產生直瀉的飛瀑，產生煙波浩淼的洛水，載著這段凄美的愛情故事，載著詩人曹植的夢幻追求，直向遙遠的后世……月是亙古不變的空間，水是轉瞬即逝的時間。千秋之月永懸夜空，閱盡人間的悲苦和美好；萬代之水長流大地，卷去塵世的破碎與夢想…… 其次是十二塊墻體的妙用。這些墻體，正面隱約可見漢代的石刻圖案，背面則是明亮的鏡子。其自由的流動，任意的組合，巧妙的翻轉，時而顯示宮廷的森嚴，時而切割著曹植狹小的空間，時而流動著宵小們的流言，時而充作甄氏與流民的護圍，時而張揚著曹丕的威權，時而又形成撲朔迷離的曲折小路，令曹植的苦苦追索愈加困頓。而所有的翻轉又都無不映照出人世的魅惑與真誠，飽含著道不盡的人生況味。 最應贊賞的則是導演在男女主人公情感最糾結的節點上，大膽地停滯瞬間的時空，把曹植內心最隱秘的幻覺展示出來，讓生活的“本該如此”與“竟然如此”形成鮮明的對照，使火熱的追求與冷酷的現實產生無情的碰撞，從而直觀、形象、生動地揭示了曹植與甄后平靜背后的洶涌無盡的情感波瀾，揭示了他們的“內在精神氣質，格調風度”。 以洛神為題材的作品并不罕見，但是，令人耳目一新的《水月洛神》脫穎而出，的確值得熱情地鼓勵和深入地研究。 |
