編舞者基礎(chǔ)問(wèn)題：“為什么我編舞需要靠音樂(lè)來(lái)刺激”

2015-4-2 09:41| 發(fā)布者: 青藤| 查看: 1920| 評(píng)論: 0|原作者: 萬(wàn)禹彤

摘要: 編舞者基礎(chǔ)問(wèn)題：“為什么我編舞需要靠音樂(lè)來(lái)刺激”

“為什么我編舞需要靠音樂(lè)來(lái)刺激”

學(xué)生問(wèn)：如果沒(méi)有音樂(lè)我編舞就完全找不到感覺(jué)，編不下去。是不是我的層次低，所以編舞時(shí)需要靠音樂(lè)來(lái)刺激？

作答：這是一個(gè)易出現(xiàn)的問(wèn)題，尤其是在學(xué)編舞初期和在概念上認(rèn)為“音樂(lè)是舞蹈的靈魂”，其謬論之影響。同時(shí)，這也可能因?yàn)槿丝偸呛芰?xí)慣和依賴(lài)于外來(lái)的刺激，難能回歸到個(gè)人的內(nèi)心深處并撞擊于此，得到非常內(nèi)在的感覺(jué)作為編舞時(shí)的引線和內(nèi)在的力量。需指出的是，作為舞蹈編導(dǎo)，我們的主要任務(wù)就是制造舞蹈語(yǔ)言，表達(dá)編導(dǎo)要說(shuō)的話(huà)及舞蹈方式，所以，就此而言一定不是為了“解釋音樂(lè)，為音樂(lè)打工”而是“做音樂(lè)的老板”，利用音樂(lè)為舞蹈服務(wù)，并讓它成為編導(dǎo)構(gòu)成舞蹈語(yǔ)言的有機(jī)部分和對(duì)其能量的發(fā)揮。

當(dāng)然，人們常常易被外部刺激和影響，而音樂(lè)作為律動(dòng)的力量和煽情的能力，以致引發(fā)想象的視覺(jué)和感覺(jué)可舞性，安常理說(shuō)，確實(shí)是很大能的，編導(dǎo)借此力量也是可以的、能動(dòng)的，相對(duì)易得于編舞和作品表達(dá)方式的。但是，它不能是唯一的或只能是如此的。如果你只會(huì)、只能靠“拿音樂(lè)才能編舞”的話(huà)，只能說(shuō)明你的舞蹈源泉只來(lái)自外部，只能通過(guò)音樂(lè)才能想象舞蹈。那么，這樣對(duì)舞蹈而言，很多東西可能沒(méi)有自身構(gòu)成還不易被發(fā)覺(jué)。但如果把音樂(lè)拿掉，你會(huì)發(fā)現(xiàn)舞蹈本身沒(méi)有得以真正意義上去編、去做，只是以音樂(lè)為主的填了些動(dòng)作，音樂(lè)給了你太多的欺騙和幻覺(jué)，盡管你之前可能建立了舞蹈的主題及舞動(dòng)的內(nèi)涵，但依賴(lài)于音樂(lè)，跟著音樂(lè)的感覺(jué)和格局走，往往舞的結(jié)果還是多于解釋音樂(lè)去了。如果舞蹈編導(dǎo)本末倒置的去“解釋音樂(lè)”，那就是舞蹈本身的低能和非能，更非是舞蹈的職能。這就好比，一個(gè)人不得缺錢(qián)，而更要清楚錢(qián)是干什么用的，否則，一旦做了錢(qián)的奴隸，你要錢(qián)、錢(qián)再多，你的生活也不得優(yōu)質(zhì)，你的生命也很難愉快。從另外的一個(gè)角度分析，如果僅是依賴(lài)于音樂(lè)，一步步只能聽(tīng)從于音樂(lè)的框架和細(xì)節(jié)布局，那么，原本編導(dǎo)的結(jié)構(gòu)環(huán)節(jié)、脈絡(luò)，起承轉(zhuǎn)合，一切被音樂(lè)鎖定后，你的自主權(quán)就少了許多，出現(xiàn)了問(wèn)題往往一是變動(dòng)可能性小，二是不知問(wèn)題在哪里，兩頭顧不上就變得很無(wú)奈。

那么，有些舞蹈編導(dǎo)和初學(xué)舞蹈編舞者，為什么那么容易依賴(lài)于音樂(lè)呢？分析起來(lái)不外乎四點(diǎn)：其一、音樂(lè)是強(qiáng)大的、有內(nèi)涵意象的、極富表現(xiàn)力的。其二、音樂(lè)的方式，即整體布局和特性都是非常具有邏輯的、系統(tǒng)化的。其三、作曲家思想性的深度、廣度一般都強(qiáng)于和大于舞蹈編導(dǎo)。其四、音樂(lè)的功能其結(jié)果帶給人們的想象力和能動(dòng)性一般都大于舞蹈編導(dǎo)自身的內(nèi)心所有，舞蹈編導(dǎo)身不由己的巴結(jié)著音樂(lè)，希望從中求得靈感。其實(shí)，作為一個(gè)普通人或是舞者，依賴(lài)于音樂(lè)想象和起舞還是較為合理和尋常之事。但一個(gè)舞蹈編導(dǎo)也是如此，只能說(shuō)明其自身的舞蹈本體能量積蓄的太少，而編舞的源泉又沒(méi)有關(guān)注和回歸于自身內(nèi)心視覺(jué)的想象以及把它們歸到視、動(dòng)覺(jué)空間里來(lái)，所以，只能是一個(gè)等米下鍋的人，而非成為“種子的生長(zhǎng)基地”。

其實(shí)，在編舞時(shí)，舞蹈本體就是有音樂(lè)性的。比如，動(dòng)作中所帶出的不同時(shí)間：頓促的、快速的、停頓的、弛緩的，加上身體構(gòu)成的力量、韻律、韻味……這些都是舞蹈本體存在的音樂(lè)性，當(dāng)然，這個(gè)根本的音樂(lè)性來(lái)自舞蹈編導(dǎo)自身內(nèi)心和身體的動(dòng)感覺(jué)在制造作品語(yǔ)言之時(shí)和之中，需要編導(dǎo)能意識(shí)和關(guān)注于此，并有意識(shí)的鍛煉和體悟這樣的內(nèi)在及個(gè)人化的舞蹈音樂(lè)性，以及對(duì)它的潛能挖掘和培養(yǎng)。它與音樂(lè)本身相比，在始動(dòng)前是非常隱藏性的；在動(dòng)的過(guò)程中也是非常內(nèi)在性的；而在結(jié)果時(shí)它往往還是被隱藏著的。因?yàn)椋坏┚幫辍⒕幒昧宋瑁魳?lè)就會(huì)被運(yùn)用上了，人們就難以感知或忽視舞蹈自身的“音樂(lè)性”，它全然被音樂(lè)包裹了、歸于了。但是，只有舞蹈編導(dǎo)強(qiáng)烈的意識(shí)它的存在本身就是一種音樂(lè)性及功能，舞蹈編導(dǎo)的舞蹈性必然也就是強(qiáng)的，即使這樣的人，拿著音樂(lè)去編舞，也和那些只能靠音樂(lè)的刺激和依賴(lài)于音樂(lè)才能編舞之人，從本質(zhì)到能量上都是不一樣的，他們一定是更會(huì)利用音樂(lè)和更能深刻的理解音樂(lè)，知道怎樣讓音樂(lè)成為舞蹈語(yǔ)言的有機(jī)構(gòu)成。

當(dāng)然，編舞用音樂(lè)、不用音樂(lè)去編都行，只是不同的方法而已，至于你適合用哪種方法，因人而異。一般來(lái)說(shuō)，初學(xué)者用前者，編舞的能動(dòng)可能會(huì)大一些，沒(méi)有約束，練練編舞的基本功，以“干貨”的方式，可能會(huì)讓編舞者能去感受和體悟的東西更多。到一定的時(shí)候后者也很好，由此就可以借助上音樂(lè)的能力，它更具有對(duì)編導(dǎo)綜合能力的培養(yǎng)。換句話(huà)來(lái)說(shuō)，這就好像刺激性的藥物，甚至鴉片在一定的條件下都是有用和益處的，但一旦依賴(lài)和濫用、過(guò)量、成癮，問(wèn)題和麻煩必然就存在了。

總之，不管你用那種方法，或怎樣運(yùn)用不同的方法，都與提問(wèn)者的問(wèn)題不同，不是一個(gè)概念。即使音樂(lè)會(huì)給舞蹈編導(dǎo)無(wú)數(shù)和巨大的靈感，盡管我們可能有太多的作品源自對(duì)音樂(lè)的靈感，但都不是與“問(wèn)者”同等概念及問(wèn)題的存在。我們舞蹈編導(dǎo)要學(xué)會(huì)“用”音樂(lè)，而非“靠”音樂(lè)，我們通過(guò)音樂(lè)讓觀者更能理解我們所要表達(dá)的那個(gè)舞蹈作品，而非只能靠音樂(lè)刺激我們才能去編舞，去找感覺(jué)。說(shuō)一句玩笑話(huà)，除非是交響編舞大師巴蘭欽那樣的“舞蹈中的音樂(lè)天才、音樂(lè)中的舞蹈天才”可另當(dāng)別論，不屬于我們現(xiàn)在探討的這個(gè)話(huà)題和概念。

2011、2、7