結(jié)構(gòu)的基本要素 進(jìn)行舞蹈作品結(jié)構(gòu)，不管是怎樣的一種形式、不管運(yùn)用哪種概念方式去形成作品結(jié)構(gòu)，它都是包容在結(jié)構(gòu)的“基本要素”里不可逃脫。它基本歸屬于需要四種要素及層面來(lái)構(gòu)成，并且是編導(dǎo)的結(jié)構(gòu)意識(shí)，這也及結(jié)構(gòu)的基本構(gòu)成元素和含量：它們是“藍(lán)本”意識(shí)、“更進(jìn)”意識(shí)、“符號(hào)提攜”意識(shí)、“結(jié)構(gòu)完成于操作”意識(shí)。 第一“藍(lán)本”意識(shí)。它是創(chuàng)作者的思想，對(duì)待某一作品的“內(nèi)心情結(jié)”，形成了創(chuàng)意－選題后，歸納提煉成一個(gè)“藍(lán)本”狀態(tài)，即統(tǒng)籌于用文字落實(shí)，運(yùn)用某種文學(xué)性的文字或用概括性的文字進(jìn)行概括提點(diǎn)。換句話說(shuō)，“藍(lán)本”是結(jié)構(gòu)于宏觀上的意義和形成方式，它是形式、內(nèi)容的總括，即形成結(jié)構(gòu)的方向基礎(chǔ)與結(jié)構(gòu)可遞進(jìn)的趨向性已建立。 那么，怎樣得以構(gòu)成“藍(lán)本”？創(chuàng)作者須用舞蹈的邏輯，理清對(duì)某一作品需求，也可以說(shuō)，創(chuàng)意－選題的“因?yàn)?、所以”得出并得到了總體立意，轉(zhuǎn)換出意象性，產(chǎn)生大致的“走向”成分。它是創(chuàng)作者宏觀的心理視覺，其狀態(tài)雖然可能是模糊的、未能具體化的，但卻能透著下一步可清晰的信息線進(jìn)行進(jìn)一步的思維，便會(huì)有結(jié)構(gòu)的“輪廓”在腦中形成，作者極有可能在腦中產(chǎn)生了強(qiáng)烈的“是這個(gè)”的意識(shí)，肯定“是這個(gè)”了，便能讓創(chuàng)作者找到一個(gè)“靈魂附體”感，這自然就確立結(jié)構(gòu)的第一基礎(chǔ)。 “藍(lán)本”，一般是以文字形成，其文字的提煉性必須強(qiáng)，它是把有關(guān)作品的作者思想，創(chuàng)作動(dòng)機(jī)及心理情結(jié)等所有的信息，歸納提煉在最精確，簡(jiǎn)潔、概括的文字文學(xué)上，在宏觀上勾勒出意義和意味的大層次，此時(shí)的狀態(tài)，就好比“懷上孕了”。 第二“更進(jìn)”意識(shí)。創(chuàng)作者在結(jié)構(gòu)的第一基礎(chǔ)——“藍(lán)本”之后，對(duì)“藍(lán)本”在心理視覺上的進(jìn)一步演化、放大、清晰，歸納整合于思維邏輯下的作品構(gòu)思。換句話說(shuō)，“更進(jìn)”，是舞蹈結(jié)構(gòu)對(duì)“藍(lán)本”的配套，也可視為“第二擴(kuò)充”，它的方式，大多還是最終落于筆頭。如果說(shuō)“藍(lán)本”意識(shí)，是讓作品結(jié)構(gòu)“靈魂附體”，完成在作品結(jié)構(gòu)上的心理總確認(rèn)、提煉及對(duì)形式趨勢(shì)的總方向。那么“更進(jìn)”意識(shí)，是讓作品結(jié)構(gòu)“體歸活性”，完成作品對(duì)形式進(jìn)行輪廓的構(gòu)架及規(guī)劃段落的總布局。同時(shí)，也為下一步更具體的步驟，打下便利、可行的基礎(chǔ)。 如何得以“更進(jìn)”？它就是在“藍(lán)本”之后的進(jìn)一步想象與確定。如“藍(lán)本”中的某一，可在舞蹈視覺上定性為“流動(dòng)”狀態(tài)段落；“藍(lán)本”中的某二，可用 “重復(fù)”概念為定性；“藍(lán)本”中某三，可用舞臺(tái)一處，進(jìn)行與光、與人的“忽影忽現(xiàn)”狀處理等等。這樣的布局分配在創(chuàng)作者內(nèi)心光顧、采集、確立一番，便會(huì)在腦中形成一個(gè)在這一過程中的信息聯(lián)系，由此產(chǎn)生在信息聯(lián)系之下的“感覺視覺”，它是把創(chuàng)作者腦中的連鎖反映有了強(qiáng)烈的形象性，既由于“此”、便產(chǎn)生“彼”的想象共存，此時(shí)的結(jié)構(gòu)狀態(tài)及創(chuàng)造過程，就像“懷孕兩三個(gè)月”。 “更進(jìn)”是對(duì)結(jié)構(gòu)第一基礎(chǔ)的深入，這個(gè)深入，似乎還在腦中，與舞蹈視覺和具體的舞蹈狀態(tài)還相差甚遠(yuǎn)。但是，它是舞蹈編導(dǎo)在創(chuàng)造思維時(shí)的一段“空間”，這個(gè)空間很是廣闊，但又很容易被編導(dǎo)自身忽視。因?yàn)椋睦硪曈X的出現(xiàn)與實(shí)踐嘗試中的舞蹈視覺，它們也許不統(tǒng)一，也不管最終是否利用了一些心理視覺作為直接運(yùn)用狀態(tài)，但它們卻是有聯(lián)系和共通的，心理視覺的出現(xiàn)，必將影響著實(shí)踐嘗試中的來(lái)龍去脈、引導(dǎo)引申、互動(dòng)反動(dòng)著那一最后的結(jié)果。 第三“符號(hào)提攜”意識(shí)。創(chuàng)作者在結(jié)構(gòu)的“藍(lán)本”、“更進(jìn)”之下，對(duì)“舞蹈語(yǔ)言”而言，在思維上進(jìn)行提示、選擇、篩選于時(shí)空關(guān)系并安排舞段各段落層次的分配。 怎樣得以“符號(hào)提攜”？它是就“更進(jìn)”后的具體“培植”與“填空”，它是指產(chǎn)生舞蹈視覺的具體性，它是舞蹈編導(dǎo)在規(guī)劃形態(tài)總布局下對(duì)段落的時(shí)間分配——各段的時(shí)間質(zhì)；舞蹈語(yǔ)言的形象性——段落的空間關(guān)系。從思維邏輯上講：是對(duì)舞蹈作品在結(jié)構(gòu)上進(jìn)行羅列、細(xì)致、完善；從心理視覺上講：是輪廓清晰、進(jìn)出有道、回旋有時(shí)。形象的好比，創(chuàng)作者吃了一個(gè)梅子，“核子”就在嘴中，準(zhǔn)備“吐”出來(lái)，或者說(shuō)是在“吐”的過程中。同時(shí)，它又好像是“懷孕六、七月的狀態(tài)”，一切盡在其中也。 當(dāng)然，此時(shí)結(jié)構(gòu)狀態(tài)，還是屬于想象完成于邏輯。它的方式：可用思維后的文字案頭，它具備段落更細(xì)的劃分及具體舞蹈形象符號(hào)的時(shí)間提示性。當(dāng)然，也可以只存于心理在實(shí)踐操作中做引導(dǎo)線，并非要落實(shí)在筆頭。前者，為實(shí)踐操作有一個(gè)更好地依靠性；后者，雖然目的一樣，但往往容易把所謂“好”的思維感覺，某一具體符號(hào)被遺忘，不過，它可能會(huì)給實(shí)際操作賦予更開闊的思維可能。一般來(lái)說(shuō)，一種靈感，甚至只是一種感覺到的“東西”會(huì)在瞬間出現(xiàn)，也會(huì)在瞬間消失。隨時(shí)到來(lái)，隨時(shí)抓住，用筆頭完成最為保險(xiǎn)。不過，反過來(lái)說(shuō)，邏輯思維時(shí)產(chǎn)生的某種形象，與實(shí)踐操作時(shí)連帶思維出現(xiàn)的形象，往往大不同。因?yàn)?，人的思維是由各種狀態(tài)和角度產(chǎn)生和引發(fā)的，狀態(tài)與角度的不同，自然影響人的思維形成和結(jié)果。所以，在此沒有不同的好壞之分，只是形成思維創(chuàng)造的途徑不同。并且，彼此間的信息是互動(dòng)的，只要能抓住，加以取舍，必有利益?？傊?，此時(shí)的文字，越能給實(shí)踐操作做引線，或是越具有視覺形象感，越能成為“符號(hào)提攜”狀態(tài)。 第四、“結(jié)構(gòu)完成于操作”意識(shí)。就舞蹈特性而言，結(jié)構(gòu)狀態(tài)，它是由具體操作隨符號(hào)步步形成于“內(nèi)明外化”的形式和統(tǒng)一性，并在調(diào)整修正中進(jìn)行量化，完成某一作品的真正結(jié)構(gòu)結(jié)果，即那個(gè)舞蹈作品的樣子。 此層的結(jié)構(gòu)意識(shí)非常重要，它自然就能與之前的幾個(gè)結(jié)構(gòu)程序緊緊地扣在一起逐步完善，并能對(duì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行整體的確立，還能正視作品結(jié)構(gòu)的這個(gè)“載體”是否完成作者思想和表達(dá)。同時(shí)，它能反饋藝術(shù)的特性：內(nèi)容與形式的高度統(tǒng)一是否完成和完善。到了結(jié)構(gòu)的這一步才可能對(duì)一些，甚至是最具體，或難點(diǎn)的技術(shù)問題一一解決。換句話說(shuō)，只有到了這一步，所謂結(jié)構(gòu)的排列、組合及相關(guān)因素的合理性才真正的呈現(xiàn)。 如何得以“結(jié)構(gòu)完成于操作”？它就是要在實(shí)踐操作的每一個(gè)環(huán)節(jié)，包括舞蹈語(yǔ)言的詞、句子、句式都是在進(jìn)行著舞蹈結(jié)構(gòu)，或者說(shuō)是都是結(jié)構(gòu)的可能性，其中，最重要基本狀態(tài)便對(duì)具體的“時(shí)空”性的概念及運(yùn)用，它是作為結(jié)構(gòu)時(shí)的重要組成，而不得游離在外。它是糾正我們?cè)诮Y(jié)構(gòu)上的某些誤區(qū)，即只以為舞蹈結(jié)構(gòu)在文字階段就完成或就結(jié)束了。其實(shí)，能真正看到結(jié)構(gòu)的意義、方式、目的以及把結(jié)構(gòu)“走通”了在視覺上呈現(xiàn)出來(lái)，才能完成人們所說(shuō)的那個(gè)：“作品即結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)即作品”的概念和狀態(tài)。所以，操作于舞蹈具體的“時(shí)空”，是一個(gè)重要的落實(shí)結(jié)構(gòu)的環(huán)節(jié)。 我們總是把“時(shí)空”的狀態(tài)合在一起，是因?yàn)槿魏问挛锏囊?guī)律都是：“時(shí)間里包含空間，空間里包含時(shí)間”。作為視覺藝術(shù)的舞蹈，我們可以這樣去認(rèn)識(shí)：“空間是視覺的基礎(chǔ)，時(shí)間是空間的呈現(xiàn)和限制”。另外，空間狀態(tài)相對(duì)“有形”，時(shí)間狀態(tài)相對(duì)“無(wú)形”。解釋說(shuō)“空間是視覺的基礎(chǔ)”是指，在一個(gè)作品里，或者說(shuō)在一個(gè)作品進(jìn)行操作時(shí)的編舞，其中包括一切手段：對(duì)舞臺(tái)的運(yùn)用及音樂、舞美燈光、服裝。有了這些東西，一定會(huì)有視覺，一定能形成視覺。所以，它也一定是編導(dǎo)首先會(huì)去完成結(jié)構(gòu)時(shí)的考慮——也就是舞臺(tái)上的一切形象是什么被一個(gè)個(gè)的尋找、制作，并與各種因素共同回歸于統(tǒng)一的舞蹈結(jié)構(gòu)性。再說(shuō)，只是空間存在，在視覺上只為基礎(chǔ)，還是沒有最后建立，必須對(duì)空間進(jìn)行時(shí)間的安排：即時(shí)間的方式與狀態(tài)，即“時(shí)間是空間的呈現(xiàn)及限制”。 這樣的舞蹈結(jié)構(gòu)四個(gè)要素及編導(dǎo)意識(shí)，面對(duì)和作用于結(jié)構(gòu)，才是真正的舞蹈結(jié)構(gòu)，才能為作品服務(wù)，才能包容出作品。如果說(shuō)，作品的動(dòng)機(jī)在于創(chuàng)作者想表達(dá)“什么”，那么結(jié)構(gòu)的意義，就在于把“什么”表達(dá)出來(lái)。 萬(wàn)素 2011、1、22 |
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