摘要：縱觀中國文化發(fā)展歷程，文學(xué)與藝術(shù)都是以追求“言外之意，象外之境”為最高審美境界，作為所有藝術(shù)門類中最古老的藝術(shù)—舞蹈同樣以“意境美”為深層審美內(nèi)涵，本文基于文學(xué)作品，旨在探討如何運(yùn)用舞蹈手段詮釋文學(xué)中的“意境美”。

關(guān)鍵詞：意境 文學(xué) 舞蹈 舞蹈手段

 

中國傳統(tǒng)文化的深厚積淀使舞蹈與文學(xué)、繪畫、雕塑、書法等眾多學(xué)科一樣都是從事物的形似出發(fā)以追求神似為最終目標(biāo)，即對意境的探索。意境,是在情景交融的基礎(chǔ)上所形成的一種藝術(shù)境界，它以意蘊(yùn)、情趣取勝,是客觀與主觀,亦即生活、景物與思想、感情交融的產(chǎn)物,是情與景、意與境的統(tǒng)一。舞蹈素以推崇“詩情畫意”為佳作，這與文學(xué)所追求的意境不謀而合。綜合近幾年的舞蹈比賽，不乏一些以文學(xué)改編而成的舞蹈作品，如古典舞蹈《愛蓮說》其創(chuàng)作靈感來源于同名詩作，以蓮花的形態(tài)、氣質(zhì)及品格為創(chuàng)作契機(jī)，以中國古典舞身韻為舞蹈元素，旨在對清遠(yuǎn)意境的探索。該舞蹈憑借它渾然天成的舞蹈結(jié)構(gòu)以及濃郁的“詩情畫意”深受觀眾的喜愛。遂本文以該作品為例，淺析如何運(yùn)用舞蹈手段去詮釋文學(xué)作品中所營造的意境。

蓮花素來具有“花中之圣，君子之花”的美譽(yù)，在漫長的文學(xué)史中許多文人志士為之揮筆潑墨。中國古代詩人鐘愛蓮荷,從而形成了一個(gè)蓮荷意象群：蓮荷的君子意象；蓮荷的佳人意象；蓮荷的愛情婚姻意象；蓮荷的美好情境意象；蓮荷的離愁悲苦怨恨意象；蓮荷的憶舊懷人意象等。如《詩經(jīng)》中有“灼灼芙蕖”之贊美;《離騷》中有“集芙蓉以為裳”之高潔追求；“詩仙”李白有“清水出芙蓉，天然去雕飾”之佳贊。但是，周敦頤將蓮贊為在泥不染、濯清不妖的花中君子，則別有新意。這篇區(qū)區(qū)白言的小品文，文字干凈，寓意非凡。其文中心句“予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清蓮而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”，寫蓮之語，愛蓮之心，喻蓮之志，可謂一氣呵成，看似對蓮的直觀描寫，其實(shí)字字皆借蓮抒意，該文的意境也正是由表及里、由象及意層層遞進(jìn)。《系辭傳》中曾提到：“立象以盡意”即意境為意象的最終塑造目標(biāo)。象是具體的，變化的，顯露于世的，“見乃謂之象”（《系辭》）。而“意是精神性的，不能為視知覺所感知，在藝術(shù)作品中是一種情思、情志、情意，深遠(yuǎn)而隱含。簡言之，意象是帶有情感的象征性符號并具有精神內(nèi)涵的藝術(shù)形象，它是外物形象的知覺審美形式與其象征意蘊(yùn)的有機(jī)統(tǒng)一”é1。在中國傳統(tǒng)文化中，花卉與女子總是有著隱喻類比的關(guān)系，這種關(guān)系是建立在外觀審美基礎(chǔ)上的，而花卉與文人之間的關(guān)系則是建立在對花卉內(nèi)部品格的深層挖掘上。首先，該文借象表意用四個(gè)排比的四字成語對蓮花的外形，特點(diǎn)，習(xí)性進(jìn)行描繪，是對蓮花形象上的界定：清麗而潔凈，挺拔且淡雅。其次，文中廣為傳唱的“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”則屬于意境的描寫?！翱慈∩徎o，應(yīng)知不染心”（孟浩然《提大禹寺義公禪房》），蓮花作為一種清逸高潔的精神符號，與泥同出卻仍傲然于世，在清水里洗滌過卻不妖媚，這不僅與佛家寓意所講求的“無塵”境界珠聯(lián)璧合，而且句句滲透著心如止水，與世俗而立的君子品格，該句的寓意超脫了單純對蓮的外觀描寫而是上升到人格本體的高度，這正是字字珠璣背后隱藏的“蓮之意”。

蓮之美，金玉不足喻其貴，冰雪不足喻其潔，花月不足喻其色，以蓮喻人，尤顯性之高潔也。可見，蓮花的不染、不妖、不蔓、不枝，在潛移默化中早已成為人格化了的獨(dú)特氣質(zhì)，它既蘊(yùn)含陰柔的女性之美又象征剛毅的君子之魄，總之無論蓮花代表什么意象，終究離不開與生俱來的清麗、豁達(dá)、堅(jiān)韌的品格。上述分析是從文學(xué)層面對蓮花的簡要剖析，而如何運(yùn)用恰當(dāng)?shù)奈璧甘侄握宫F(xiàn)蓮之境蓮之韻是難點(diǎn)所在。

作為所有藝術(shù)門類中最古老的藝術(shù),舞蹈與諸門學(xué)科一樣,孜孜不倦地追求和創(chuàng)造意象境界。舞蹈以人體為載體，其意境的創(chuàng)造主要是通過情景交融的形象塑造,把觀眾引入一個(gè)想象的空間,進(jìn)而獲得豐富的審美享受。舞蹈意境是個(gè)極為豐富的綜合體,它是由舞蹈編導(dǎo)首先建造一個(gè)合理的舞蹈結(jié)構(gòu)，挖掘、提煉出有節(jié)律的人體動(dòng)作并輔以服裝、道具、燈光等舞美的渲染所構(gòu)成的藝術(shù)美的境界。這一境界的構(gòu)成是心與物、實(shí)與虛的統(tǒng)一與表現(xiàn),可謂寄情于景,移情于人。

上文中提到構(gòu)建出一個(gè)合理的舞蹈架構(gòu)是呈現(xiàn)意境的關(guān)鍵所在。舞蹈結(jié)構(gòu)是指舞蹈外部與內(nèi)部各種因素構(gòu)成的邏輯關(guān)系形式，是舞蹈形式、內(nèi)容、空間、節(jié)奏、色調(diào)、構(gòu)圖、語言等結(jié)構(gòu)關(guān)系的總和é2。它類似于文章的提綱，把舞蹈中將要呈現(xiàn)的信息以總分的方式列入。在安排舞蹈結(jié)構(gòu)時(shí)首先要選擇切入點(diǎn)，即舞蹈圍繞的中心?！稅凵徴f》是以歷代文人志士對水陸草木之花的審美差異作為切入點(diǎn)，然后引出“予獨(dú)愛蓮”，這顯然對后文襯托蓮荷之品起到鋪墊作用。然而在舞蹈的編排上，編導(dǎo)省略世人評價(jià)別出心裁以單腿跪地，一個(gè)小五花打在胸前，后腿勾翹與上身后仰成一朵“蓮花”的逼真造型直接切入主題并運(yùn)用這個(gè)典型的蓮花動(dòng)作及擬人化的情緒主線來貫穿整個(gè)舞蹈。該動(dòng)作經(jīng)過加工潤色在作品中重復(fù)出現(xiàn)三次，把舞蹈劃分為清風(fēng)拂蓮、細(xì)雨潤蓮、眾蓮歡舞以及重歸自然四部分，各部分緊密銜接，意境層層遞進(jìn)。前兩部分主要抓住了蓮花的外形特點(diǎn)，編導(dǎo)運(yùn)用跳躍性的思維擬創(chuàng)了蓮花在微風(fēng)細(xì)雨兩個(gè)場景中的狀態(tài)，屬于以景造境的創(chuàng)作手法。而后兩部分以點(diǎn)及面由一只蓮花渲染群蓮共舞的大意境，把整個(gè)舞蹈推向高潮，最終衍生出一種與世無爭的超脫感。

在解構(gòu)一部舞蹈作品時(shí)，開頭與結(jié)尾極為重要。好的開頭引人入境，而好的結(jié)尾似余音繞梁，予人無窮回味。舞蹈《愛蓮說》首尾呼應(yīng)，舞蹈伊始，悠揚(yáng)的琶音，猶如微風(fēng)輕拂水面蕩起陣陣漣漪，蓮花形的動(dòng)作象征著青蓮綻破花蕾，花瓣漸露，接著舞者從地面緩緩站起，節(jié)奏舒緩，動(dòng)作輕柔，“猶抱琵琶半遮面”的羞澀似少女初入塵世，潔凈而懵懂，好一派“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”的夏之景。舞蹈的結(jié)尾仍回到開頭的蓮花動(dòng)作上，不同的是此蓮花非彼蓮花，而是衍生為一片生機(jī)盎然的蓮花群在經(jīng)歷了風(fēng)雨的洗禮后仍生機(jī)勃勃的綻放。此外，在舞蹈的中間部分，蓮花動(dòng)作的再次出現(xiàn)代表著場景的切換，這時(shí)的蓮花動(dòng)作有了一些變化，小五花沒有打在胸前，取而代之的是舞者向后下腰，一只手臂搭在腳上，另一只與其平行，動(dòng)作的略微變化被賦予了新意：雨露中的它，不與清漣同流，不與泥淖為伍，而是凝聚了集體的力量，安然的接受大自然給予的一切。中間這兩部分的舞蹈動(dòng)作幅度更大，節(jié)奏感更強(qiáng)，是對原文蓮花品格的真實(shí)寫照。整個(gè)舞蹈結(jié)構(gòu)的一始一終，一呼一應(yīng)，情景交融，早已超脫了單純的文字描繪而是上升為不泯的生命意識與不屈的君子品格，舞蹈編導(dǎo)獨(dú)具匠心，舞蹈意境超凡脫俗。

上文中提到合理的舞蹈結(jié)構(gòu)為意境的創(chuàng)造構(gòu)建了整體框架，那么舞蹈語匯無疑成為框架中的各個(gè)組成因素，通過動(dòng)作的組合達(dá)到意境的完美呈現(xiàn)。

中國古典詩詞中有大量關(guān)于舞蹈片段的精彩描繪。如白居易的《霓裳羽衣歌》：“飄然轉(zhuǎn)旋回雪清，嫣然縱送游龍?bào)@。小垂手后柳無力，斜曳群時(shí)云欲生?！蔽闹小稗D(zhuǎn)、旋、垂、曳”幾個(gè)動(dòng)詞的巧妙運(yùn)用升騰出“清、驚、無、生”的飄渺已經(jīng)，可謂畫龍點(diǎn)睛之筆，同時(shí)也暗示了舞蹈動(dòng)作在營造意境時(shí)不容忽視的作用。中國古典舞重在用身體的律動(dòng)寫境抒意，舉手投足的張力收放，舞蹈造型的婀娜多姿，身體回轉(zhuǎn)間的行云流水，翻轉(zhuǎn)騰躍的氣勢磅礴，乍看時(shí)的形似，再回味，留在記憶中卻是抹不去的神似?；谥袊鴤鹘y(tǒng)文化之精髓，古典舞的這種神韻特征與文學(xué)中的起承轉(zhuǎn)合具有異曲同工之妙。

《愛蓮說》中的舞蹈語匯可謂舞足蓮荷之姿態(tài)，展盡女性之神采?？傮w來說，該舞蹈是以模擬蓮花形態(tài)為前提，融合中國古典舞圓、曲、擰的運(yùn)動(dòng)軌跡以及提、沉、沖、靠、含、仰、移的動(dòng)態(tài)特征編創(chuàng)而成?！疤m花指”、“小舞花”與“盤腕”構(gòu)成主要?jiǎng)幼髟?，這些動(dòng)作與蓮花的外形相似，經(jīng)過巧妙變化多次出現(xiàn)，具有靈動(dòng)之美，如小舞花在作品中就有幾種表現(xiàn)形式，舞蹈開頭的小舞花干凈利索，手指的開合似花瓣的律動(dòng)，象征著生命的降臨。主題動(dòng)作第二次出現(xiàn)時(shí)的小舞花，運(yùn)動(dòng)軌跡運(yùn)行了一半后則變?yōu)樽笫职凑疲沂痔m花指的造型，而接下來直到音樂轉(zhuǎn)換前的一連串的動(dòng)作連貫流暢，以韻帶身，象征著大自然撫育下生命的朝氣蓬勃。

上面的文學(xué)分析中提到，蓮花與女性、君子皆有著外部和內(nèi)部的密切聯(lián)系，對于這兩點(diǎn)的把握是渲染意境的關(guān)鍵所在。中國古典舞中講求’“圓動(dòng)律”，從文化層面講“圓文化”是中國一種文化具象的載體，代表著不偏不倚，中庸之治的君子處世態(tài)度；從舞蹈本體來說，“圓”象征著含蓄陰柔的女性美。《愛蓮說》中多處運(yùn)用到“圓動(dòng)律”如涮腰，小舞花，云手，圓場，點(diǎn)步翻身等，這一系列動(dòng)作的運(yùn)用輔之嫵媚的姿態(tài)，似一個(gè)活靈活現(xiàn)的蓮花仙子緩緩飄來。而在舞蹈的后半部分，使用了倒踢紫金冠，涮腰，踹燕，順風(fēng)旗亮相等技巧，舞蹈動(dòng)作明顯緊湊，動(dòng)作的幅度加大力度加強(qiáng)與作品前半部分的柔美風(fēng)格形成較大對比，把舞蹈推向高潮，這一系列的變化正是對蓮花君子風(fēng)格的具體展現(xiàn)，不禁使我們眼前豁然開朗：那不是蓮花的獨(dú)舞，而是一片蓮花群在陽光雨露滋潤下享受著生命的律動(dòng)，盡管世俗艱險(xiǎn)，然而那顆熾熱之心卻不曾泯滅，時(shí)刻帶給世間光明與希望，這不正是清蓮之神嗎?

  舞蹈與音樂密不可分，身體的律動(dòng)與相應(yīng)的節(jié)奏共同組成了這門視聽藝術(shù)。《愛蓮說》的音樂部分選自《國色·西施浣紗》，結(jié)構(gòu)上有所刪減，該曲以中國傳統(tǒng)的五聲調(diào)式音階為主，主要由琵琶、二胡、簫共同演奏，樂器的獨(dú)奏風(fēng)格各異，琵琶的婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，二胡的如泣如訴，簫的圓潤柔和，歌頌了西施出污泥而不染的精神品質(zhì)，訴說著“生命”這一亙古不變的主題。

舞蹈《愛蓮說》另外一個(gè)成功之處在于古典舞內(nèi)在神韻與音樂抑揚(yáng)頓挫的珠聯(lián)璧合，二者共同作用使得文字中難以呈現(xiàn)的意境脫穎而出。樂曲開始由豎琴奏出了輕柔的琶音，緊接著琵琶以清新的音色進(jìn)入音樂主題，舞蹈中與其相吻合的是涮腰直到“蓮花形”的出現(xiàn)的一連串動(dòng)作，如微風(fēng)拂過水面，一株蓮花帶著露珠，帶著對世間的無限遐想悄無聲息的綻放。接著二胡與琵琶的柔情對話，飄渺中夾雜著傷感，仿佛是對蓮花卑微出身的同情與傾訴。待到洞簫綿軟的音色以及伴有背景人聲合唱的出現(xiàn)后，對蓮曼妙身姿的描繪已升騰為對蓮花群剛毅氣質(zhì)的渲染，樂曲情感、作品主題進(jìn)一步升華。伴隨著樂曲輕盈的尾聲，仿佛心靈在經(jīng)歷了喧囂與躁動(dòng)后洗刷的一塵不染，如蓮，掙脫了泥淖后重歸舊地的釋然。滴滴雨聲仿佛回到舞蹈伊始那只涉世未深的小蓮清晰可見，而現(xiàn)在的它雖歷盡世事滄桑卻依然心懷“看庭前花開花落，望天上云卷云舒”的淡然。這份淡然讓我們不禁聯(lián)想有著沉魚之貌如蓮清雅的她是不是同樣身處亂世，心如止水呢？

  通過對《愛蓮說》的意境解析讓我們領(lǐng)略了中國傳統(tǒng)文化籠罩下舞蹈的形神韻之美，在意境的探索中，我們不妨從中借鑒一些方法：對于以文學(xué)為題材的舞蹈作品首先應(yīng)基于對文章內(nèi)涵的理解，找到與之相應(yīng)的切入點(diǎn)，構(gòu)建合理的舞蹈架構(gòu)，并把文學(xué)作品中字里行間滲透出的情境用“詩情畫意”的舞蹈語匯表現(xiàn)，再輔之同樣具有意境美的音樂、服裝以及現(xiàn)代化的燈光、舞臺場景等，相信遵循這樣的編排手法，筆墨之意與形體之韻定會(huì)帶給我們意境美的享受。

 

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