【作者簡(jiǎn)介】史紅(1963-)，女，漢，上海人，南開大學(xué)哲學(xué)碩士，中國(guó)藝術(shù)研究院文學(xué)，舞蹈學(xué)博士，首都師范大學(xué)哲學(xué)系教授，博士生導(dǎo)師，研究方向：舞蹈學(xué)，文藝美學(xué)，美育，北京100048

　　【內(nèi)容提要】 本文根據(jù)目前舞蹈美學(xué)研究現(xiàn)狀，對(duì)前期資源進(jìn)行了梳理，提出了舞蹈美學(xué)體系建構(gòu)的依據(jù)與邏輯起點(diǎn)；以及建構(gòu)的基本原則與方法，并由此建構(gòu)了一個(gè)舞蹈美學(xué)的整體框架。另外，文章也指出了舞蹈美學(xué)體系構(gòu)建、研究的難點(diǎn)所在。

　　【關(guān) 鍵 詞】舞蹈學(xué)/舞蹈美學(xué)/體系/學(xué)科建設(shè)/現(xiàn)狀/理論建構(gòu)

　　中圖分類號(hào)：J70-02文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-9104(2010)04-0175-05

　　舞蹈美學(xué)是舞蹈學(xué)下屬的二級(jí)學(xué)科，但是它一直處于“準(zhǔn)二級(jí)學(xué)科”狀態(tài)，這其中的原因主要有：體系缺乏主線、邏輯不連貫、層次不分明、內(nèi)容不確定等。在學(xué)界，真正從美學(xué)角度來審視前期的學(xué)術(shù)資源，對(duì)舞蹈美學(xué)體系的研究現(xiàn)狀、研究?jī)?nèi)容、整體層次結(jié)構(gòu)以及難點(diǎn)等進(jìn)行系統(tǒng)梳理和整合的理論成果目前尚屬空白。本文在吸收學(xué)術(shù)資源的合理內(nèi)核的基礎(chǔ)上，比較有代表性舞蹈美學(xué)體系的異同，根據(jù)體系建構(gòu)的目的與需求，試圖勾勒出舞蹈美學(xué)體系的整體框架。

　　一、舞蹈美學(xué)體系的研究現(xiàn)狀

　　古今中外的豐富的舞蹈藝術(shù)實(shí)踐雖蘊(yùn)涵著許多美學(xué)思想，但“舞蹈美學(xué)”學(xué)科尚處于初建階段。德國(guó)美學(xué)家弗蘭克·蒂斯在1920年指出：“舞蹈與美的關(guān)系問題從未得到過滿意的回答”。著名的美國(guó)舞蹈美學(xué)家塞爾瑪·珍妮·科恩博士也說：“舞蹈美學(xué)尚處于拓荒階段，先驅(qū)者可以在這塊荒地上播種玫瑰，卻絕不可能在波士頓的花展上得獎(jiǎng)”。

　　國(guó)外舞蹈美學(xué)思想在不同的歷史階段都有表現(xiàn)以及各自的特點(diǎn)，但真正興起是在20世紀(jì)50-60年代，盡管有美國(guó)的J·弗里曼對(duì)“舞蹈與觀眾的審美距離”的研究；蘇珊·朗格對(duì)“舞蹈幻象”的研究等，它在國(guó)外也仍然處于草創(chuàng)、拓荒階段。而具有“舞蹈美學(xué)”題名的著作更是寥若辰星，僅有日本郡司正勝的《舞蹈美學(xué)》，邦正美的《舞踴的美學(xué)》等。

　　國(guó)內(nèi)“舞蹈美學(xué)”在20世紀(jì)80年代以“舞蹈美學(xué)研究會(huì)”的成立為標(biāo)志，一些學(xué)者撰寫了舞蹈美學(xué)的文章與書籍，主要成果有：資華筠、劉青弋的舞蹈美育研究；于平的舞蹈文化與舞蹈審美的研究；歐建平的舞蹈美學(xué)的研究；隆蔭培、徐爾充的舞蹈藝術(shù)概論的研究；林君桓的舞蹈美學(xué)的研究以及《中國(guó)大百科全書·音樂舞蹈卷》中關(guān)于舞蹈美學(xué)的定義等。

　　從研究成果來看，目前我國(guó)的舞蹈美學(xué)體系的研究模式主要是以下四種：

　　其一，舞蹈文化結(jié)合舞蹈審美型模式——于平的《風(fēng)姿流韻——舞蹈文化與舞蹈審美》。該體系是從研究舞蹈的歷史、地域、民族、階層文化到研究舞蹈審美的形態(tài)、視覺接受、物質(zhì)載體、感知氛圍，它將文化與審美相結(jié)合，十分注重分析舞蹈美的文化內(nèi)涵。

　　其二，舞蹈美育型模式——資華筠、劉青弋的《舞蹈美育原理與教程》。該體系是以舞蹈美育為研究對(duì)象，主要研究了舞蹈美育的生理學(xué)原理、作用、測(cè)量與評(píng)價(jià)；舞蹈美育促進(jìn)心理發(fā)展的原理、內(nèi)容、原則、方案；舞蹈美育的實(shí)施原則等，它特別側(cè)重舞蹈美育的方法，具有很強(qiáng)的實(shí)踐性。

　　其三，東西方舞蹈美學(xué)的比較型模式——?dú)W建平的《舞蹈美學(xué)》。該體系主要研究芭蕾與現(xiàn)代舞的美以及舞蹈審美方法，特別進(jìn)行了橫向的東西方舞蹈美學(xué)的比較研究。

　　其四，舞蹈美的哲學(xué)型模式——林君桓的《當(dāng)代舞蹈美學(xué)》。該體系具有較濃的哲學(xué)意味，主要對(duì)舞蹈進(jìn)行歷史角度的研究，并提煉了舞蹈美的特點(diǎn)，以及舞蹈形態(tài)特性，最后對(duì)舞蹈審美心理進(jìn)行了研究。它既有舞蹈歷史的研究，也有舞蹈美的本體研究，它偏于舞蹈美學(xué)的抽象思辨。

　　可見，國(guó)內(nèi)舞蹈美學(xué)研究?jī)?nèi)容已發(fā)展到一定程度，理論思想也提高到了一定水平。這些研究成果從不同方面、角度探究了舞蹈美，將舞蹈美學(xué)范圍大致歸納為舞蹈美的本體、起源與發(fā)展、種類、欣賞以及舞蹈文化關(guān)系等。但是也存在許多問題，對(duì)舞蹈美學(xué)整體體系的研究仍是空白，因而十分有必要系統(tǒng)地建構(gòu)一個(gè)完整的理論體系。

　　另外，許多舞蹈基礎(chǔ)理論研究也為舞蹈美學(xué)體系的建立提供了豐富的學(xué)術(shù)資源。如資華筠的舞蹈生態(tài)學(xué)研究，于平的舞蹈形態(tài)學(xué)研究，孫景琛、彭松、王克芬的中國(guó)古代舞蹈史研究，隆蔭培、徐爾充的舞蹈藝術(shù)概況研究，馮雙白的中國(guó)現(xiàn)代舞蹈史研究，劉青弋的現(xiàn)代舞研究，唐滿城的中國(guó)古典舞的文化研究，羅雄巖的中國(guó)民間舞蹈文化研究，于海燕的世界各國(guó)舞蹈文化研究，還有郭明達(dá)、朱立人的歐美現(xiàn)代舞、古典芭蕾的譯述與研究，傅兆先的舞蹈語言學(xué)研究，胡爾巖的舞蹈創(chuàng)作心理研究等。所以，擷取這些學(xué)術(shù)資源的精華，串聯(lián)成一個(gè)以“美”為核心的邏輯鏈，就顯得十分重要。

　　建立舞蹈美學(xué)的一個(gè)完整體系，對(duì)舞蹈美學(xué)趨于成熟與完善，具有重要的推動(dòng)意義。探究舞蹈美學(xué)思想的結(jié)構(gòu)關(guān)系，梳理內(nèi)在邏輯性，揭示內(nèi)部組織規(guī)律，是舞蹈美學(xué)發(fā)展的迫切問題。具體地說，建立舞蹈美學(xué)整體體系，對(duì)已有的舞蹈美學(xué)思想進(jìn)行整合，使那些零散的美學(xué)思想表現(xiàn)出統(tǒng)一性、連貫性、互補(bǔ)性，具有重要的學(xué)術(shù)意義；它對(duì)加深舞蹈的審美鑒賞、全面地把握舞蹈美學(xué)內(nèi)容，更好地開展舞蹈美育，具有重要的指導(dǎo)意義；它可進(jìn)一步揭示舞蹈創(chuàng)作的規(guī)律、過程、要素等，對(duì)推動(dòng)舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作，具有一定的實(shí)踐意義；它可將舞蹈藝術(shù)實(shí)踐從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的高度，進(jìn)行美學(xué)理論的升華。

　　二、舞蹈美學(xué)體系建構(gòu)的依據(jù)與邏輯起點(diǎn)

　　“學(xué)科”一詞的含義主要是指知識(shí)“按照學(xué)術(shù)的性質(zhì)而分成的科學(xué)門類”①。“學(xué)科體系”有兩個(gè)含義，一是指某一學(xué)科的內(nèi)在邏輯體系及其理論框架；二是指學(xué)科范圍和各個(gè)分支學(xué)科構(gòu)成的有機(jī)整體，而本文所言主要是第一種含義。要建構(gòu)獨(dú)特的學(xué)科體系模式，就要尋找到建構(gòu)的合理依據(jù)與邏輯起點(diǎn)，它也是一門學(xué)科理論體系建構(gòu)的核心環(huán)節(jié)，這就是對(duì)這門學(xué)科研究對(duì)象的界定。對(duì)舞蹈美學(xué)體系而言，明確舞蹈美學(xué)定義、擺好定位、廓清范圍、認(rèn)識(shí)性質(zhì)、樹立目標(biāo)是其研究的基礎(chǔ)。關(guān)于舞蹈美學(xué)的研究對(duì)象與其它的藝術(shù)美學(xué)有共同性，基本上分為哲學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)三方面，但舞蹈美學(xué)仍有其特殊對(duì)象、特殊矛盾與特殊規(guī)律。《中國(guó)大百科全書》認(rèn)為“舞蹈美學(xué)”的研究對(duì)象是“研究舞蹈的審美特質(zhì)”。②《社會(huì)科學(xué)大詞典》認(rèn)為所謂“舞蹈美學(xué)”的內(nèi)容是“研究舞蹈藝術(shù)的審美特性和審美規(guī)律”。但是舞蹈藝術(shù)的審美特性和審美規(guī)律為何？筆者認(rèn)為舞蹈藝術(shù)的審美特性應(yīng)是在舞蹈的創(chuàng)作、表演、欣賞的審美活動(dòng)中表現(xiàn)出的特點(diǎn)；舞蹈藝術(shù)的審美規(guī)律的也應(yīng)是對(duì)舞蹈的創(chuàng)作、表演、欣賞的審美活動(dòng)的提煉、總結(jié)。這就是說，舞蹈美學(xué)的邏輯起點(diǎn)是舞蹈的創(chuàng)作、表演、欣賞的審美活動(dòng)。依此為邏輯起點(diǎn)，可以展開對(duì)舞蹈作品、創(chuàng)作、表演、欣賞等橫直勾連的綜合、立體、多維研究，從而建構(gòu)一個(gè)宏觀的舞蹈美學(xué)框架。之所以以舞蹈的審美活動(dòng)為舞蹈美學(xué)體系的邏輯起點(diǎn)，因?yàn)樗俏璧该赖幕宋璧缸髌贰⑽璧竸?chuàng)作、舞蹈表演、舞蹈欣賞等一切矛盾的萌芽，在體系生長(zhǎng)中能夠起“細(xì)胞”的作用。以舞蹈的審美活動(dòng)為起點(diǎn)，其實(shí)體就是舞蹈作品，對(duì)舞蹈審美活動(dòng)的創(chuàng)造就是舞蹈創(chuàng)作，舞蹈審美活動(dòng)的展示就是舞蹈表演，對(duì)其的審美接受就是舞蹈欣賞。由舞蹈審美活動(dòng)出發(fā)，就可提煉出舞蹈審美創(chuàng)作、表演、欣賞規(guī)律，探究舞蹈美的本質(zhì)問題。也只有這樣才能運(yùn)用諸多相關(guān)學(xué)科，對(duì)舞蹈藝術(shù)進(jìn)行多角度、多方面、多層次的美學(xué)研究。

　　以此邏輯起點(diǎn)，舞蹈美學(xué)的學(xué)科定位就可是對(duì)舞蹈審美活動(dòng)特征、形態(tài)進(jìn)行解釋、說明，把握審美現(xiàn)象；對(duì)審美活動(dòng)的豐富內(nèi)容和多樣表現(xiàn)形式，以及運(yùn)動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)加以分析和綜合，從而組成舞蹈審美活動(dòng)的學(xué)科。它是藝術(shù)美學(xué)下屬的具體門類美學(xué)，是舞蹈學(xué)的分支學(xué)科就學(xué)科性質(zhì)而言，舞蹈美學(xué)具有舞蹈學(xué)與美學(xué)相互滲透的、關(guān)聯(lián)的、交叉的跨學(xué)科的“學(xué)科間性”(inter-discipline)。它著重強(qiáng)調(diào)兩個(gè)學(xué)科之間的互動(dòng)性、開放性、建構(gòu)性、競(jìng)爭(zhēng)性。它既不似舞蹈概論，主要研究創(chuàng)作技巧、方法、規(guī)范，也不似普通美學(xué)只研究一般審美規(guī)律，而是側(cè)重研究舞蹈的特殊審美現(xiàn)象、審美規(guī)律、審美屬性、審美特點(diǎn)，在理論品質(zhì)上更具有哲學(xué)意味，且還有全面性、整體性、深刻性、開放性、交叉性等特點(diǎn)。“舞蹈美學(xué)”的范疇解釋就包含“舞蹈的美學(xué)研究”、“舞蹈藝術(shù)的美學(xué)化”的意味。舞蹈美學(xué)體系研究的理論目標(biāo)，就在于掌握舞蹈審美活動(dòng)，進(jìn)而從中揭示本質(zhì)規(guī)律，以系統(tǒng)的概念、范疇的形式表述出來；應(yīng)用目標(biāo)在于肯定其學(xué)術(shù)形態(tài)、知識(shí)譜系、話語方式、精神依歸與價(jià)值取向，用來指導(dǎo)、規(guī)范、調(diào)節(jié)舞蹈審美活動(dòng)，以使舞蹈的審美活動(dòng)進(jìn)一步升華與深化。

　　三、舞蹈美學(xué)體系建構(gòu)的基本原則與方法

　　任何一個(gè)體系的建立都要遵循一定的原則，舞蹈美學(xué)也不例外。舞蹈美學(xué)體系研究的原則主要是：其一是美學(xué)理論與舞蹈實(shí)踐的統(tǒng)一。一方面舞蹈實(shí)踐需要從美學(xué)汲取理論作為指導(dǎo)原則，另一方面美學(xué)理論也要能夠應(yīng)用于舞蹈實(shí)踐而發(fā)揮作用。其二是邏輯與歷史的統(tǒng)一。在研究舞蹈美學(xué)體系時(shí)，要根據(jù)歷史行程，合乎邏輯地集中反映舞蹈美學(xué)思想發(fā)展過程的本質(zhì)、必然性、規(guī)律性。它表現(xiàn)為整體地、邏輯地把握與局部的歷史分析相互印證的運(yùn)行模式——由局部上升到整體然后再由整體返回到局部。這樣，邏輯與歷史互動(dòng)，二者才能在不斷的融合中共同促進(jìn)舞蹈美學(xué)研究的擴(kuò)展和深入。其三是審美與文化的統(tǒng)一。不同種類的舞蹈美(芭蕾舞、民族舞、古典舞、現(xiàn)代舞)都內(nèi)蘊(yùn)著不同文化的審美取向、審美趣味、審美風(fēng)格等美學(xué)因素，所以，對(duì)舞蹈美學(xué)體系的研究不應(yīng)缺乏文化意識(shí)。在研究中遵循這些原則，可以實(shí)現(xiàn)結(jié)構(gòu)思想所要求的廣度、深度上的綜合，同時(shí)解決建構(gòu)體系時(shí)遇到的矛盾。

　　從研究方法上說，舞蹈美學(xué)體系研究主要是用多維的辯證考察方法代替單向的線性推論方法，對(duì)舞蹈的審美系統(tǒng)的各級(jí)層次、各個(gè)側(cè)面做全面地、深入地整體研究。主要采用：1、文獻(xiàn)分析法。根據(jù)已有的研究文獻(xiàn)以及學(xué)術(shù)資源，條分縷析地進(jìn)行思考、整理、總結(jié)、歸納，充實(shí)舞蹈美學(xué)建設(shè)的資源庫。2、比較研究法。對(duì)既有的舞蹈美學(xué)體系類型進(jìn)行內(nèi)容的比較研究，分析特點(diǎn)與不足，提取其合理部分為我所用。3、借鑒研究法。對(duì)“同級(jí)”的其他藝術(shù)美學(xué)體系進(jìn)行借鑒研究，如對(duì)音樂美學(xué)體系的借鑒；對(duì)“上級(jí)”美學(xué)體系進(jìn)行架構(gòu)、線索的借鑒研究，如將藝術(shù)美學(xué)體系作為參考。4、系統(tǒng)論方法。把舞蹈審美活動(dòng)當(dāng)作一個(gè)系統(tǒng)，考察其生成與發(fā)展，縱向地揭示舞蹈審美活動(dòng)產(chǎn)生的條件、機(jī)緣、時(shí)空和機(jī)制等，并分析這一系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能，研究系統(tǒng)、要素、環(huán)境三者的相互關(guān)系和變動(dòng)的規(guī)律性。5、結(jié)構(gòu)論方法。研究舞蹈審美活動(dòng)各部分內(nèi)容以及相互之間的關(guān)系，進(jìn)行合理有序的邏輯建構(gòu)。

　　四、舞蹈美學(xué)體系的層次結(jié)構(gòu)與框架

　　在一學(xué)科未成熟時(shí)，應(yīng)該具有一種強(qiáng)烈的“體系意識(shí)”，關(guān)注概念、范疇本身的確定性，關(guān)注概念與概念、范疇與范疇之間的邏輯關(guān)系，關(guān)注學(xué)科體系的嚴(yán)謹(jǐn)、完整和包容性，這種意識(shí)是創(chuàng)立學(xué)科時(shí)所不可缺少的基本思維方式。舞蹈美學(xué)的“體系意識(shí)”體現(xiàn)為一種宏觀意識(shí)，即尋求各個(gè)相對(duì)獨(dú)立的方面、層次的內(nèi)在的聯(lián)系與整體線索并將整合于一個(gè)合理架構(gòu)上。在構(gòu)筑舞蹈美學(xué)體系的基本骨架以后，就可以對(duì)此體系中的主要內(nèi)容進(jìn)行微觀的專題研究。舞蹈美學(xué)體系的豐富與完善，有賴于各部分內(nèi)容的深入、獨(dú)立的研究，同時(shí)它們也是透視舞蹈審美活動(dòng)的窗口。各個(gè)部分內(nèi)容范圍即為“域”，它們組成舞蹈美學(xué)體系的整體研究域。如下圖所示：

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　　筆者認(rèn)為舞蹈美學(xué)體系的整體研究域主要由本體域、構(gòu)成域、語言域、創(chuàng)作域、作品域、表演域、接受域、心理域、歷史域、文化域、教育域十一個(gè)部分構(gòu)成。具體研究?jī)?nèi)容為：

　　(一)本體域。任何一門科學(xué)的研究?jī)?nèi)容都包括兩大方面：一是對(duì)自身的研究，二是對(duì)研究對(duì)象的研究，舞蹈美學(xué)也是如此。前者是廣義本體論，后者是狹義本體論。廣義本體論就是對(duì)舞蹈美學(xué)本身進(jìn)行解釋，即解釋舞蹈美學(xué)的研究對(duì)象、范圍、定義、原則、方法等，它是學(xué)科發(fā)展的理論基礎(chǔ)。對(duì)舞蹈美學(xué)本體的理論探索，是學(xué)科自覺的標(biāo)志。每一種藝術(shù)美都有其本質(zhì)與特點(diǎn)，舞蹈是具有獨(dú)立性的藝術(shù)。狹義本體論就是解釋舞蹈美學(xué)研究對(duì)象的特殊性、獨(dú)立性，即闡釋舞蹈審美活動(dòng)的本質(zhì)與特點(diǎn)、功能、價(jià)值、作用等，它是舞蹈美學(xué)的形而上研究。本體域是舞蹈美學(xué)體系的基礎(chǔ)邏輯組織單元，沒有對(duì)舞蹈美學(xué)的本體的研究，就無法深刻地闡明“舞蹈美學(xué)是什么”的問題。

　　(二)構(gòu)成域。構(gòu)成域的研究?jī)?nèi)容，首先是舞蹈審美活動(dòng)以怎樣的方式構(gòu)成？舞蹈之所以有別于其它藝術(shù)，在于其構(gòu)成不同，舞蹈審美活動(dòng)以人體材料決定了它與其它藝術(shù)在構(gòu)成材料上的本質(zhì)差異。其次是舞蹈審美活動(dòng)如何存在？舞蹈審美形象是其存在方式，它包含具象、抽象、意象等。再次是舞蹈審美活動(dòng)的表現(xiàn)形態(tài)如何？表現(xiàn)形態(tài)即為舞蹈審美活動(dòng)的樣態(tài)、類型，每一樣態(tài)、類型各有特點(diǎn)、意義、價(jià)值。第四是舞蹈審美活動(dòng)的表現(xiàn)風(fēng)格有哪些？而這些風(fēng)格如何形成？其文化內(nèi)涵是什么等相關(guān)問題。

　　(三)語言域。這一研究域是舞蹈美學(xué)體系的核心域，舞蹈語言既是舞蹈形象的物質(zhì)存在方式，又是舞蹈情感的信息傳遞載體，是舞蹈編導(dǎo)進(jìn)行創(chuàng)作活動(dòng)的手段。舞蹈的動(dòng)作、造型即是舞蹈語言，沒有舞蹈語言就等于抽離了舞蹈活動(dòng)存在的可能性。此域內(nèi)主要研究舞蹈審美語言的構(gòu)成、構(gòu)成單位、方式、特點(diǎn)、層次、功能等一系列問題。

　　(四)創(chuàng)作域。舞蹈審美活動(dòng)的根源來自創(chuàng)作，在舞蹈創(chuàng)作機(jī)制、過程中潛藏著美的規(guī)律。舞蹈編導(dǎo)創(chuàng)作動(dòng)機(jī)、潛意識(shí)、創(chuàng)作手法、創(chuàng)作慣例、創(chuàng)作原型里，也蘊(yùn)涵著美的因素，挖掘這些內(nèi)容就是舞蹈美創(chuàng)作論的任務(wù)。舞蹈創(chuàng)作不僅受編導(dǎo)的主觀因素影響，同時(shí)也受到客觀因素的影響，如社會(huì)環(huán)境里的經(jīng)濟(jì)、政治、道德、宗教等因素，對(duì)舞蹈創(chuàng)作亦有明顯作用。舞蹈創(chuàng)作所形成的群體潮流對(duì)舞蹈創(chuàng)作的個(gè)體影響也不可忽視，對(duì)舞蹈的主要?jiǎng)?chuàng)作思潮如現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義、古典主義、現(xiàn)代主義的內(nèi)涵、審美表現(xiàn)等要進(jìn)行分析。舞蹈主要?jiǎng)?chuàng)作流派如模仿論、表現(xiàn)論、形式論等的研究，可使我們更深入地看清舞蹈創(chuàng)作的個(gè)體、群體的特點(diǎn)以及個(gè)體與群體的關(guān)系，也可使舞蹈編導(dǎo)在創(chuàng)作上更自覺地遵循創(chuàng)美規(guī)律，以創(chuàng)美意識(shí)指導(dǎo)創(chuàng)作。

　　(五)作品域。作品是舞蹈美的集中表現(xiàn)，它也是舞蹈審美活動(dòng)的載體。舞蹈作品意味著審美的藝術(shù)實(shí)現(xiàn)，舞蹈作品的目的在于傳達(dá)美的理想、傳達(dá)審美意象。舞蹈作品的內(nèi)容包含題材、主題，它涉及到作品的人物、情節(jié)、情景、環(huán)境、中心思想、主導(dǎo)情感、意蘊(yùn)等；舞蹈作品的形式包含語言、結(jié)構(gòu)、體裁、手法等。除研究舞蹈作品的內(nèi)容與形式外，分析舞蹈作品的審美性質(zhì)亦十分重要。就性質(zhì)而言，舞蹈屬于抒情藝術(shù)，涉及舞蹈的抒情與現(xiàn)實(shí)、抒情與社會(huì)、抒情與宣泄等問題。

　　(六)表演域。舞蹈演員是美的創(chuàng)造者、美的代表者、美的宣揚(yáng)者。舞蹈演員的表演魅力通過舞姿、舞風(fēng)、舞韻體現(xiàn)出來。舞蹈表演既是二度創(chuàng)作，也是舞蹈美的凝結(jié)與展示。舞蹈作品轉(zhuǎn)化為審美對(duì)象，關(guān)鍵在于舞蹈表演。舞蹈演員自身的藝術(shù)素質(zhì)是其審美表達(dá)的基礎(chǔ)，舞蹈的審美表演由多重因素構(gòu)成，如感覺、想象、情感等。在進(jìn)行表演時(shí)，其情感表達(dá)、技巧表現(xiàn)都有其規(guī)律與特點(diǎn)。在進(jìn)行舞蹈表演的審美評(píng)價(jià)時(shí)，它有一定的審美標(biāo)準(zhǔn)與尺度。表演域的研究主要闡釋舞蹈表演美的奧秘，表演的規(guī)律、特點(diǎn)、要求、標(biāo)準(zhǔn)、風(fēng)格等。

　　(七)接受域。舞蹈有其特定的審美接受模式，不同的觀眾在不同的文化背景、文化素養(yǎng)、審美情趣、人生理想等因素的作用下，他們的舞蹈審美接受類型不同，或感受、或理解、或混合。他們對(duì)審美形象的認(rèn)同也存在著敬慕、同情、聯(lián)系等的差異。觀眾欣賞舞蹈的基礎(chǔ)與條件是“期待視野”的形成，期待心理與視野的不同，影響著審美滿足的程度。觀眾在審美接受中對(duì)舞蹈作品進(jìn)行著意義與價(jià)值的再創(chuàng)造，進(jìn)行著自己的闡釋，如消遣性闡釋、知識(shí)性闡釋、創(chuàng)造性闡釋等。舞蹈審美接受的過程是一個(gè)動(dòng)態(tài)的復(fù)雜過程，對(duì)接受的心理過程、特點(diǎn)、要素、層次、方式等心理機(jī)制進(jìn)行探微，是接受域研究的任務(wù)。

　　(八)心理域。舞蹈美更多地表現(xiàn)為心理感覺、審美愉悅，舞蹈的審美接受心理復(fù)雜而微妙，是動(dòng)覺、視覺、聽覺等多重知覺的統(tǒng)合，并與其它藝術(shù)接受有所不同。每個(gè)人都以自己的方式，按照自己的生活經(jīng)歷的特殊性、審美修養(yǎng)、審美趣味、個(gè)人氣質(zhì)、傾向和興趣、教養(yǎng)和理想，來感受、體驗(yàn)、解釋和理解一部作品。舞蹈審美接受溝通心靈間的距離，并揭示與其他心靈的疏異性。心理域主要研究舞蹈審美生理機(jī)能、心理機(jī)能、心理內(nèi)容、形式內(nèi)容，接受及創(chuàng)造心理過程、內(nèi)在根源、運(yùn)動(dòng)規(guī)律、特點(diǎn)等。

　　(九)歷史域。歷史域要全面梳理舞蹈美的歷史脈絡(luò)，尋找出舞蹈美的起源、發(fā)展軌跡與規(guī)律，以及表現(xiàn)內(nèi)涵、表現(xiàn)形式和藝術(shù)觀的特點(diǎn)；不同歷史時(shí)期的社會(huì)文化背景、不同時(shí)期的發(fā)展異同等有關(guān)舞蹈審美史的內(nèi)容。舞蹈始終是一個(gè)歷史性的事件或現(xiàn)象，一個(gè)其所處時(shí)代的符號(hào)，一個(gè)歷史的、社會(huì)、文化的標(biāo)志。我們應(yīng)該以某種更為廣闊的社會(huì)和文化變革為背景來描述和圖示舞蹈審美發(fā)展的變革和連接，這些社會(huì)和文化的變革又是在不同地點(diǎn)歷時(shí)性自發(fā)增長(zhǎng)的。一個(gè)時(shí)代、一個(gè)時(shí)期的舞蹈作品和舞蹈審美理論在根本上迥異于前一個(gè)時(shí)代、前一個(gè)時(shí)期的，其根本的區(qū)別是表現(xiàn)內(nèi)涵、表現(xiàn)形式和藝術(shù)觀的差別。

　　(十)文化域。文化域主要研究舞蹈審美與舞蹈文化的相互關(guān)系等。舞蹈美是文化的一種折射，舞蹈是文化的一種表述形式，每一種舞蹈都積淀著文化觀念、文化心理，其表現(xiàn)的形象也蘊(yùn)藏著一定的意蘊(yùn)。在舞蹈美學(xué)里，應(yīng)采用文化視角的優(yōu)點(diǎn)，在充分重視舞蹈的語言、審美向度的同時(shí)，開放文化的向度，研究舞蹈文化的結(jié)構(gòu)、機(jī)制、功能等。舞蹈的文化視角是廣博的，地域、民族、階層等文化都與舞蹈有關(guān)，而且文化還會(huì)多元互滲與異趣相溶。研究舞蹈的文化特征，探索中國(guó)舞蹈的文化傳承、文化類型及其審美特征等，不僅是研究中國(guó)舞蹈文化之根本，而且有助于舞蹈審美精神的探究。

　　(十一)教育域。教育域主要研究舞蹈美育對(duì)象、目的、途徑、功能、措施、方法等。舞蹈美學(xué)的理論研究，最終應(yīng)落實(shí)在舞蹈美育上。舞蹈美育具有促進(jìn)人的身體健康和心理健康的作用，還能夠引導(dǎo)人正確地進(jìn)行舞蹈審美活動(dòng)，培養(yǎng)人的舞蹈審美能力，從而使其形成完美的心理結(jié)構(gòu)、高尚的品德和情操、成功的人格力量。

　　舞蹈美學(xué)這一框架不是封閉的邏輯體系，而是以若干相對(duì)獨(dú)立的研究域構(gòu)成開放而有彈性的聯(lián)系，是舞蹈美學(xué)內(nèi)部各部分有機(jī)結(jié)合組成的完整體系。它并不意味舞蹈美學(xué)體系的完成，而會(huì)隨著各部分內(nèi)容的深化研究，調(diào)整和拓展自己的構(gòu)架，臻于豐富完善。

　　五、舞蹈美學(xué)體系研究的難點(diǎn)

　　對(duì)舞蹈美學(xué)體系研究，既要框架嚴(yán)謹(jǐn)、內(nèi)容豐盈又要富有理論價(jià)值，具有較高的學(xué)術(shù)含量，其難度不小，難點(diǎn)不少。舞蹈美學(xué)內(nèi)容豐富，如舞蹈形態(tài)、舞蹈生態(tài)、舞蹈語言、舞蹈歷史、舞蹈文化等已有累累碩果。如何進(jìn)行多層次、多角度的研究，同時(shí)又要將這些成果有機(jī)地統(tǒng)一起來，盡可能完整地包容舞蹈美學(xué)的全部研究對(duì)象，避免褊狹性，是難點(diǎn)之一。研究舞蹈美學(xué)體系，涉及到藝術(shù)學(xué)、生理學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、生態(tài)學(xué)等其他學(xué)科內(nèi)容，如何將相關(guān)學(xué)科的有價(jià)值內(nèi)容合理地引進(jìn)，是難點(diǎn)之二。舞蹈美學(xué)體系的建構(gòu)既要符合舞蹈藝術(shù)的邏輯，也要符合美學(xué)的邏輯，如何注重美學(xué)理論與舞蹈實(shí)踐的結(jié)合，既不能是純理論美學(xué)體系的照搬，也不能僅僅是舞蹈實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，如何把審美體驗(yàn)、藝術(shù)感悟和理性分析、理論概括結(jié)合起來，是難點(diǎn)之三。舞蹈美學(xué)既要重視理論內(nèi)容的科學(xué)性、系統(tǒng)性、規(guī)律性，又要重視理論內(nèi)容的實(shí)踐性、規(guī)范性、應(yīng)用性，如何把理論內(nèi)容落實(shí)于舞蹈藝術(shù)實(shí)踐，是難點(diǎn)之四。研究舞蹈審美活動(dòng)的各個(gè)部分、方面、因素、層次、環(huán)節(jié)之間的聯(lián)系方式，系統(tǒng)地、邏輯地理順框架，形成一種新的整體性認(rèn)識(shí)，是難點(diǎn)之五。這些難點(diǎn)顯示出舞蹈美學(xué)體系的研究需要廣博的視野、深度的把握，才能夠跨越它們。一旦舞蹈體系初步建構(gòu)起來，在進(jìn)一步修改的過程中，這些難點(diǎn)就會(huì)逐漸被克服，體系也會(huì)臻于完善。

　　舞蹈美學(xué)體系建構(gòu)的工作本身就是一種富于創(chuàng)造性的工作。就研究視野而言，對(duì)舞蹈美學(xué)體系的研究是在微觀與宏觀的相濟(jì)相激中更注重宏觀研究，側(cè)重于從整體考察出發(fā)去認(rèn)識(shí)個(gè)別，從而使個(gè)別在整體系統(tǒng)中顯示出更為深刻的意義。就研究方法而言，“由一到多”，突破了單一、單向的思維模式。這一研究以多種角度，對(duì)舞蹈美學(xué)作一種網(wǎng)狀的透視，用有機(jī)整體觀念代替了機(jī)械整體觀念，用多維聯(lián)系的思維代替單向的、線性因果聯(lián)系的思維。就研究形態(tài)而言，這一研究從以往的經(jīng)驗(yàn)點(diǎn)評(píng)式的舞蹈批評(píng)轉(zhuǎn)向了理論形態(tài)的舞蹈美學(xué)研究，內(nèi)容具有了高層次的理論綜合。就體系特點(diǎn)而言，它具有一定的廣度與深度。從廣度上說，它拓展了研究視野與范圍，克服了既有研究的狹隘性；從深度上說，既有對(duì)舞蹈的本體追問，同時(shí)也有利于舞蹈內(nèi)部結(jié)構(gòu)的深入地探究。

　　舞蹈美學(xué)體系的整體建構(gòu)，具有舞蹈美學(xué)發(fā)展的必然性，它已經(jīng)成為舞蹈美學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵。它可使舞蹈美學(xué)在知識(shí)論的道路上邁出一大步，通過強(qiáng)化舞蹈美學(xué)的邏輯體系而賦予了其以明確的知識(shí)形態(tài)。

　　注釋：

　　①《新華詞典》，商務(wù)印書館，2001年版，第1117頁。

　　②《中國(guó)大百科全書》，中國(guó)大百科全書出版社，1993年版，第697頁。