摘 要：藏族歷史悠久，居住地域廣闊，生產(chǎn)勞作方式各不相同，因此歌舞藝術(shù)種類十分豐富.除《羌姆》等宗教性舞蹈外，還有集自娛性和表演性于一身的諧、卓、果諧、堆諧、熱巴等。本文將重點以果諧、堆諧、弦子、熱巴為代表，介紹不同藏族舞蹈的藝術(shù)特點，以期使人們對藏族舞蹈有所了解和認識。 

 

　　關(guān)鍵詞：藏族；果諧；堆諧；熱巴 

　　藏族自稱“博巴”或“兌巴”、“藏巴”、“衛(wèi)巴”、“康巴”等，是祖國大家庭中的重要一員，具有悠久的歷史。7世紀初，松贊干布統(tǒng)一吐蕃，建立吐蕃王朝。此后，對藏族的稱呼有稱“吐蕃”、“西蕃”、“圖伯特”、“唐古特”、“藏蕃”和“藏人”等。1965年9月，西藏自治區(qū)正式成立，西南、西北藏區(qū)也相繼成立自治州、自治縣和自治鄉(xiāng)。改革開放后，藏族人民的生活條件得到了極大的改善，經(jīng)濟也飛速發(fā)展。藏族不僅歷史悠久，文化源遠流長，且藏族人民能歌善舞，歌舞種類很多，形成了如果諧、堆諧、諧、熱巴卓、羌姆等在內(nèi)的多種歌舞種類。 

　　1 果諧 藏族的圓圈舞 

　　“果”，在藏語中表圓圈，“諧”在藏語中則表歌舞，二者合而為一，則表示圓圈歌舞。“果諧”，流傳于西藏廣大農(nóng)村地區(qū)，常見于村頭、廣場、打麥場和曠地上，參加者少則十幾人，多則數(shù)百人，是最為廣大藏族群眾喜歡的一種自娛性歌舞。藏族傳統(tǒng)節(jié)日“望果節(jié)”，中的“望”在藏語中表示“田野”或“田地”，“果”則表示“巡游”或“轉(zhuǎn)圈”，二者合起來表示“巡游田野”，在這一節(jié)日里除白天要舉行民間儀式之外，最主要的就是農(nóng)民們聚會在一起表演果諧。果諧動作源于農(nóng)業(yè)勞動動作，但其藝術(shù)性遠高于農(nóng)業(yè)勞動動作。其舞蹈結(jié)構(gòu)和完整的表現(xiàn)形式大體如下：表演時表演者圍成圓圈，其中男、女各半圈，隊列最前方分別為男、女諧本。歌舞表演時，順序為男唱一段男女共舞→女唱一段男女共舞（稱“諧個”），表演者邊唱邊舞，并從左到右沿圈順時針踏步走動。踏步表演分為慢板和快板，表演時先跳慢板（稱“覺諧”），慢板表演結(jié)束后間以眾舞者齊聲喊號（如“休休休休”）或說幾段快板詞，之后為快板表演（稱為“諧休”），快板表演結(jié)束后再間以眾舞者齊聲喊號，舞蹈頓節(jié)結(jié)束。整個舞蹈表演中很少用到演奏樂器。 

　　2 堆諧 藏族的踢踏舞 

　　“堆諧”中的“堆”藏語指“上”或“高地”之意，“諧”表示“歌舞”，因此，藏族舞蹈“堆諧”就泛指雅魯藏布江上游定日、昂仁、拉孜、薩迦縣以及阿里一帶被稱為“堆”的地區(qū)的農(nóng)村圈舞。西藏正式納入祖國版圖后，“堆”區(qū)出現(xiàn)了用作民間舞的伴奏樂器―――“扎年”，“扎年”逐漸被當?shù)厝罕娢諡椤肮C”的伴奏樂器，使“果諧”的動作向踢踏轉(zhuǎn)變，在歌舞曲中也出現(xiàn)了前奏、間奏和尾聲三個純的、音樂的部分，這也構(gòu)成了踢踏舞的雛形。十七世紀中葉，這種舞蹈流入拉薩，其基本變化規(guī)律為“三步一變”，同時腳下踏出各種節(jié)奏音響，再配以由洋琴、京胡、笛子、六弦等多種弦樂樂器組成的樂隊伴奏，“堆諧”舞曲結(jié)構(gòu)形式逐步趨于完整，其整個體系主要由“降諧”（慢歌）→“諧個”（歌頭）→“覺諧”（快板歌舞）→“諧休”（尾聲）四部分組成，其表演形式也由自娛性向表演性過渡。堆諧流傳區(qū)域比較廣，所流行區(qū)域的堆諧的特點也各不相同。總體來看，目前有定日堆諧、拉孜堆諧和拉薩堆諧三種民間堆諧歌舞音樂。拉孜堆諧又稱“北派堆諧”，主要在拉孜、昂仁、定結(jié)、薩迦等縣流行。其音樂曲調(diào)優(yōu)美、韻律感強，音階以七聲音階為主。伴奏采用一把或多把“扎年”，演奏技巧較高，加花較多。拉孜堆諧按音樂結(jié)構(gòu)不同可分兩種：第一種由“降諧”（慢板歌曲）和“覺諧”（快板歌曲）兩部分結(jié)合組成；第二種只有“覺諧”。拉孜堆諧基本曲調(diào)結(jié)構(gòu)包括前奏（“果覺”）、慢板、快板、間奏（“巴爾覺”）或尾聲（“休覺”）中的四到五個部分。拉孜堆諧重歌重舞，舞蹈奔放熱情。定日堆諧又稱“珞諧”或“南派堆諧”，主要流行在定日、吉隆、聶拉木及薩噶等縣。定日堆諧具有十分濃厚的高原特點，其音樂表現(xiàn)為古樸粗獷、舒展豪放。音階以五聲調(diào)式為主，同時兼有六聲音階。通常用一把“扎年”伴奏，伴奏音型比較簡單，多為一拍一音。定日堆諧可分為三種類型：第一種由“降諧”和“覺諧”組成；第二種則只有“覺諧”，第三種則是由“降諧”和“覺諧”組成，且其散板部分沒有樂器伴奏。其中前兩種結(jié)構(gòu)的歌曲流行廣泛。此外，定日堆諧在演唱方式上較注重集體性，演唱時多采用真聲，喉音較重，裝飾較少。拉薩堆諧是堆諧中最為典型的一種城市堆諧，主要流傳于拉薩、江孜及日喀則等城市。拉薩堆諧的伴奏樂器除“扎年”外，還包括京胡、橫笛、揚琴、串鈴、特琴等。拉薩堆諧演唱者演唱時音域?qū)挾茸顚捒蛇_十二度。演唱時，演唱者一般獨唱，且需真假聲交替。拉薩堆諧舞蹈動作輕而靈巧，舞步穩(wěn)重而幅度較小，主要注重腳下踢踏動作的節(jié)奏變換與技巧。 

　　3 弦子 藏族的弦樂舞 

　　“弦子”，藏語為“諧”，西藏腹心地區(qū)稱為“康諧”。巴塘、昌都一帶稱“葉”，因其舞蹈伴奏演奏樂器為牛角琴“白旺”而得名。弦子舞主要以下肢動作為主，其動力特點可以分為兩種：一是以大腿帶動小腿，小腿提得較高，兩眼平視前方，舞步剛中有柔；二是送胯幅度較第一種突出，舞起時以臀帶腰，前后閃動，柔中有剛或是剛中見剛。在跳弦子舞時，必須掌握“搓步”和“跳步”的基本要素，弱則“搓”步子小，落地輕，強則“跳”步子大，落地重，舞步的大、小、輕、重均隨著音樂節(jié)奏的變化而變化。巴塘弦子一般在賽馬會和“古多節(jié)”上出現(xiàn)，其唱詞分頌歌、悲歌、情歌和固定唱詞。表演時，男女或聚集圍圈而舞，或各站一排，相對歡舞。一般排頭為操“白旺”者，在其帶領(lǐng)下，人群揚袖起舞，有時圍集，有時散開，有時似長龍擺尾，繞行而舞，你唱我和，借以抒發(fā)內(nèi)心情趣。在胡琴發(fā)出的陣陣“顫音”指導(dǎo)下，舞蹈著的舞蹈也相應(yīng)的產(chǎn)生一股“顫法”，這種“顫法”的形體特征多以模擬孔雀姿態(tài)動為主。其舞姿圓潤而流暢、優(yōu)美而抒情。

 

　　4 熱巴 藏族的鈴鼓舞 

　　“熱巴”，有人稱為“康戲”，流傳于西藏東部昌都、工布地區(qū)和四川、云南藏區(qū)，是一門融合有鈴鼓舞、民間歌舞和雜曲三個主要部分的綜合表演藝術(shù)。“熱巴卓”是“熱巴”中的骨干部分―――鈴鼓舞。其表演風(fēng)格粗獷奔放，通過各種技巧表演來抒發(fā)情緒，是藏族民間舞“卓”類中具有獨特風(fēng)格的一種鼓舞。鈴鼓舞表演時，開頭先要說稱頌吉祥，炫耀技藝的“卡諧”，然后由男者執(zhí)銅鈴，支持手鼓，點點敲擊，翩翩起舞，圍圈走動。跳到情緒熱烈時就可拉開場子進行技巧表演。表演時，先是女演員集體表演“頂鼓旋轉(zhuǎn)”、“扭腰打點”和“纏頭擊鼓”等鼓技，結(jié)束后女者散開站立一旁，男演員上場，在鼓聲伴奏下抖肩起“法兒”，各自表演“單腿跨轉(zhuǎn)”、“躺身蹦子”、“躺身平轉(zhuǎn)”、“兔子跳”和“踢腿跨脖”等不同的技巧動作。另外還表演“滾毛”、“掄背”和“抖腳尖”等小玩意兒。藏族舞蹈作為祖國的一塊瑰寶，每一位舞蹈工作者，在實際的教育教學(xué)、學(xué)習(xí)和表演過程中都應(yīng)不斷的宣傳中國的藏族舞蹈，同時要不斷給藏族舞蹈注入新鮮血液，更好的促進藏族民間舞蹈的發(fā)展，不斷擴大其影響力。 

叢永柱（1978―），黑龍江富裕人，講師，主要研究方向：形體訓(xùn)練及體育舞蹈研究。 

　　

李靜波，黑龍江黑河人，副教授，主要研究方向：舞蹈教學(xué)與研究工作。