現(xiàn)代舞是一張?zhí)卦S證關(guān)于美國(guó)現(xiàn)代舞大師保羅·泰勒的對(duì)話(huà)

2014-11-18 11:11| 發(fā)布者: 青藤| 查看: 4173| 評(píng)論: 0|原作者: 劉青弋王曉藍(lán)

摘要: 現(xiàn)代舞是一張?zhí)卦S證——關(guān)于美國(guó)現(xiàn)代舞大師保羅·泰勒的對(duì)話(huà)劉青弋王曉藍(lán)《舞蹈》雜志 2007年11月王曉藍(lán)：對(duì)我而言，西方現(xiàn)代舞蹈的歷史。是格雷姆改變了舞蹈蹈藝術(shù)的形式，創(chuàng)造了一個(gè)舞蹈的新世界；坎寧漢拋棄 ...

現(xiàn)代舞是一張?zhí)卦S證——關(guān)于美國(guó)現(xiàn)代舞大師保羅·泰勒的對(duì)話(huà)

劉青弋王曉藍(lán)

《舞蹈》雜志 2007年11月

王曉藍(lán)：對(duì)我而言，西方現(xiàn)代舞蹈的歷史。是格雷姆改變了舞蹈蹈藝術(shù)的形式，創(chuàng)造了一個(gè)舞蹈的新世界；坎寧漢拋棄了舞蹈中外來(lái)的因素，讓我們看到了動(dòng)作這個(gè) 核心，而保羅·泰勒則為現(xiàn)代舞蹈帶來(lái)了生命的“陽(yáng)光”。我第一次看到保羅·泰勒作品(《海濱廣場(chǎng)》、《分裂的王國(guó)》)的那一刻，讓我感受最強(qiáng)烈的就是“現(xiàn)代舞蹈是能夠表達(dá)美的!”這經(jīng)驗(yàn)給了我一個(gè)追求現(xiàn)代藝術(shù)的“美”的許可。這就是我所說(shuō)的“陽(yáng)光”。保羅·泰勒是現(xiàn)代舞蹈編舞蹈家中最具創(chuàng)造活力的大師，他的舞蹈團(tuán)亦是世界最優(yōu)良的舞蹈團(tuán)之一。我希望此次北京與深圳的觀眾能與我分享這樣的感覺(jué)。

劉青弋：指出這一點(diǎn)，對(duì)中國(guó)的舞蹈家和觀眾全面認(rèn)識(shí)現(xiàn)代舞蹈很有意義。因?yàn)楝F(xiàn)代舞蹈為了追隨時(shí)代發(fā)展需求不斷調(diào)整藝術(shù)功能，提倡創(chuàng)新，而不蹈舊轍，因而，現(xiàn)代舞蹈在藝術(shù)表現(xiàn)中較多地涉獵了保守舞蹈未觸及的領(lǐng)域，尤其是關(guān)于現(xiàn)代社會(huì)生活中人的壓抑、恐懼、孤單與痛苦。有些年輕的現(xiàn)代舞蹈者就誤以為現(xiàn)代舞蹈只能是一張壓抑與晦澀的面孔，所以在實(shí)踐中常常表現(xiàn)出“無(wú)病嗟嘆”。

王曉藍(lán)：林懷民在上世紀(jì)六十年代看到保羅·泰勒舞蹈團(tuán)在臺(tái)灣的演出而決定要從事舞蹈。也許，林懷民當(dāng)年看到保羅·泰勒的作品和我有同感。他的《水月》也是要把文化升華到一個(gè)藝術(shù)美的境地，跟保羅·泰勒的藝術(shù)觀有類(lèi)似之處。另外，保羅·泰勒這位大師，在日常平凡的生活中挖掘精華和光彩，在復(fù)雜的主題中找到單純，他用身體的熱情去感受，用腦的冷靜去思考，用敏銳的眼睛去觀察，用心的真誠(chéng)去表達(dá)，他的作品成為他對(duì)時(shí)代的反應(yīng)和感想。保羅·泰勒作品中所表達(dá)的痛苦、恐懼、孤單等情緒是含蓄的，也許大家能夠拿中國(guó)人含蓄的一面來(lái)看他的舞蹈。他不在臺(tái)上啜泣和掙扎，他把情緒和感情升華到一種淡然而深厚的境地。

劉青弋：保羅·泰勒雖然曾師從過(guò)巴蘭欽、格雷姆和坎寧漢，并在這些大師的舞蹈團(tuán)里跳過(guò)舞蹈，但是，他卻實(shí)現(xiàn)了自我的超越，做出了自己的風(fēng)格。并且成為現(xiàn)代舞蹈家中藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格最多變的一位。雖然保羅·泰勒舞蹈團(tuán)已三度登上北京的舞臺(tái)，但中國(guó)的觀眾仍然很難想象他早期的一些作品風(fēng)格，例如“簡(jiǎn)約風(fēng)格”與“涂鴉風(fēng)格”。1957年，在那個(gè)舞蹈驚四座的《敘事詩(shī)》里，泰勒扮演了一個(gè)“白領(lǐng)先生”，除了來(lái)回踱步外，只做了幾個(gè)生活化的手勢(shì)，不僅讓美國(guó)觀眾驚訝得跌破了眼鏡，也讓老牌舞蹈評(píng)家霍斯特發(fā)表了一篇“空白”的舞評(píng)。然而，當(dāng)這類(lèi)“先鋒”作品多年后在美國(guó)大量出現(xiàn)的時(shí)候，保羅·泰勒則創(chuàng)造了一系列現(xiàn)代舞蹈的典范，成為最受歡迎的現(xiàn)代舞蹈蹈家之一。在保羅·泰勒不斷超越的努力中，讓我們集中地領(lǐng)略到現(xiàn)代舞蹈千變?nèi)f化的風(fēng)采。您這次引見(jiàn)保羅·泰勒舞蹈團(tuán)到中國(guó)演出，在節(jié)目的組織上有何特點(diǎn)?

王曉藍(lán)：考慮到中國(guó)觀眾的審美趣味和要求，此次的節(jié)目主要為20世紀(jì)七十年代以后的作品。為了呈現(xiàn)保羅·泰勒多樣的藝術(shù)創(chuàng)作，我們有意安排了不同時(shí)期的代表作，如：《海濱廣場(chǎng)》(1975)、《分裂的王國(guó)》(1976)、《拜占庭》(1984)、《B團(tuán)》(1991)、《黑色的星期二》(2001)、《普羅米修斯之火》(2002)。保羅·泰勒多樣性的作品，總是充滿(mǎn)了各種對(duì)立的交叉，多層次的內(nèi)涵。輕松中有深厚，激情中有沉著，悲哀中有溫情，快樂(lè)中有抒情，痛苦中有凄美……

劉青弋：保羅·泰勒的不少作品表現(xiàn)了青春、愛(ài)情、生死、欲望以及生命的沖動(dòng)。這些是他作品的主題，也是其風(fēng)格形成的基礎(chǔ)。例如清新得令人難以忘懷的《海濱廣場(chǎng)》。在一望無(wú)際的天水之間，金色的沙灘上，粉紅色的衣裙在藍(lán)天下漂泊，奔跑、騰躍、旋轉(zhuǎn)、翻騰，一瀉千里的激情充滿(mǎn)大自然無(wú)限的空間，青年男女盡情享受青春的友誼與愛(ài)情，讓生命的活力與沖突都得到完美的呈現(xiàn)。保羅·泰勒常讓舞蹈蹈中的主人翁在大自然的海邊、林中跳舞蹈，如著名的《空氣》、《海浪飛花》、《阿爾丁庭院》等，都仿佛在金色的夢(mèng)鄉(xiāng)，隨時(shí)間消逝，讓生命閃光；或者是告別都市的塵囂，讓生命獲得純凈與新鮮；或者是將新情舊愛(ài)，青春的激情舞蹈得火爆。

王曉藍(lán)：在藝術(shù)自如地表達(dá)中合理運(yùn)用高難度的技巧，是保羅·泰勒舞蹈的特色之一。譬如，“跑”是每一個(gè)人都能做的動(dòng)作，然而，保羅·泰勒在《海濱廣場(chǎng)》中設(shè)想出來(lái)的跑，大部分專(zhuān)業(yè)舞蹈者都做不出這種跑法——泰勒的靈感來(lái)自于現(xiàn)實(shí)生活中看到一個(gè)小姑娘追趕公共汽車(chē)的場(chǎng)景，抓住霎時(shí)獲得的生機(jī)勃勃的感覺(jué)，泰勒賦予其藝術(shù)的質(zhì)量并注入更強(qiáng)烈的生命能量。最近他的一位舞蹈者對(duì)我談到跳《分裂的王國(guó)》的感受時(shí)說(shuō)，那是他所跳過(guò)的舞蹈里最難的一支舞，極高的能量、體力。另一個(gè)難點(diǎn)在于動(dòng)物性的表達(dá)。

劉青弋：說(shuō)到人的動(dòng)物性，保羅·泰勒非常認(rèn)同斯賓諾莎的觀點(diǎn)： “人是社會(huì)性的動(dòng)物。” 現(xiàn)代文明理性往往注重人的社會(huì)性，忽視或貶低人的動(dòng)物性，而保羅·泰勒強(qiáng)調(diào)兩性并存，并在他的舞蹈中正視“我們就是動(dòng)物”。不能不說(shuō)他作為現(xiàn)代舞蹈家對(duì)“人性”認(rèn)識(shí)的全面。大概也正因?yàn)樵谶@一層面認(rèn)識(shí)人與理解人，因而，才在他的舞蹈中有原始生命沖動(dòng)引發(fā)的動(dòng)作，并由于這樣的動(dòng)作，讓我們感到生命新鮮的質(zhì)感。

王曉藍(lán)：我曾問(wèn)我的繼父、美國(guó)詩(shī)人保羅·安格爾：什么是西方藝術(shù)的本質(zhì)?他回答： “享受的美學(xué)。”(Aesthetics of Joy)我不知道中國(guó)的藝術(shù)家們認(rèn)為藝術(shù)是什么，但我覺(jué)得保羅·泰勒的藝術(shù)的確帶給了我們“陽(yáng)光”般的東西。讓我們看到生活中的戲劇，感遭到困境里的堅(jiān)強(qiáng)、幸福時(shí)的陶醉……各種不同的感受!

劉青弋：保羅·泰勒的作品通俗、詼諧，但不失嚴(yán)肅與深刻。例如此次訪問(wèn)北京的作品《黑色的星期二》、《B團(tuán)》和《普羅米修斯之火》就讓我們看到美國(guó)社會(huì)的歷史，讀出美國(guó)人的心路歷程。它們分別表現(xiàn)了1929年美國(guó)經(jīng)濟(jì)大蕭條、美國(guó)卷進(jìn)第二次世界大戰(zhàn)以及“9·11”事件給美國(guó)人的生活與精神帶來(lái)的影響。《黑色的星期二》和《B團(tuán)》就像那些老歌與老照片，令人懷舊也讓人難過(guò)。借過(guò)去年代標(biāo)志性的流行歌和時(shí)髦舞蹈，訴說(shuō)著希望和夢(mèng)想破碎的悲劇，喪失親人的切膚之痛。一方面?zhèn)鬟_(dá)了那一時(shí)代的失落和無(wú)助，也傳送了那個(gè)時(shí)代人的樂(lè)觀和勇敢。《普羅米修斯之火》是保羅·勒嚴(yán)肅作品中的另一種類(lèi)型，同樣表現(xiàn)了巨變后的堅(jiān)定信念，追求在毀滅后“重燃生命光輝”的崇高感。

王曉藍(lán)：可惜的是有的人看不到這一點(diǎn)。有些人認(rèn)為只有《普羅米修斯之火》這樣的作品才是偉大的作品，這樣的看法是比較浮淺的。的確，《普羅米修斯之火》以高度概括與簡(jiǎn)練的手法，以充滿(mǎn)激情的身體動(dòng)作語(yǔ)言，讓生命能量的傾瀉伴之巴赫華美的音樂(lè)。這個(gè)作品為舞蹈和音樂(lè)的關(guān)系設(shè)立了一個(gè)范本。讓音樂(lè)家聽(tīng)到了音樂(lè)中原來(lái)沒(méi)有聽(tīng)到的音符，看到了舞蹈與音樂(lè)料想不到的結(jié)合。他用活生生的人在舞臺(tái)的空間塑造出一個(gè)藝術(shù)的境地，配上詹妮弗·蒂普頓(Iennifer Tipton)的燈光設(shè)計(jì)，舞臺(tái)上展現(xiàn)的是以人為主的、活動(dòng)立體的、雕塑般的藝術(shù)品。

人的一生，怎能拋棄本身的歷史? 文化的發(fā)展，沒(méi)有歷史怎能有今天? 現(xiàn)代舞蹈已經(jīng)有一百多年的歷史。誰(shuí)說(shuō)現(xiàn)代舞蹈不能用某個(gè)歷史的時(shí)代作背景? 也只有保羅·泰勒能編得出《黑色的星期二》和《B團(tuán)》這種包含美國(guó)歷史的作品，因?yàn)樗砷L(zhǎng)在那個(gè)時(shí)代。看現(xiàn)代舞蹈和處置現(xiàn)代舞蹈都應(yīng)該是站在今天，回首過(guò)去，展望未來(lái)。就像格雷姆說(shuō)過(guò)的“傾聽(tīng)祖先的腳步聲”。

劉青弋：保羅·泰勒作品中大量表現(xiàn)的是來(lái)自生活中的事物，經(jīng)過(guò)加工、藝術(shù)化處理，使其符號(hào)化。他認(rèn)為生活這塊硬幣本身就有愉快與不愉快兩面，而他作為一位舞蹈蹈藝術(shù)家，有責(zé)任將生活的正反兩面都呈現(xiàn)出來(lái)，就像這次舞蹈團(tuán)帶來(lái)的兩臺(tái)晚會(huì)給我們的印象一樣。因而，動(dòng)作隱喻被他視為舞蹈的主要成分，他所關(guān)注的就是身體對(duì)于人類(lèi)的生存究竟能夠做些什么。在這樣的探索中，保羅·泰勒認(rèn)為“現(xiàn)代舞蹈是一張?zhí)卦S證”，這張?zhí)卦S證所給予舞蹈家的自由度，能夠讓他無(wú)拘無(wú)束地去做他認(rèn)為有價(jià)值的事情。這使我想到目前中國(guó)舞蹈界同仁常常在追問(wèn)：現(xiàn)代舞蹈與保守舞蹈在藝術(shù)創(chuàng)造中的最大區(qū)別是什么? 其實(shí)莫過(guò)于后者屬于“有邊界的創(chuàng)造”，前者屬于“無(wú)邊界的創(chuàng)造”。保羅·泰勒的認(rèn)識(shí)應(yīng)該給予我們啟發(fā)。

王曉藍(lán)：讓我對(duì)你的這段話(huà)加上一句： “現(xiàn)代舞蹈的創(chuàng)作過(guò)程是一段活生生的過(guò)程。但是有它的嚴(yán)謹(jǐn)性。”我在編導(dǎo)課上對(duì)學(xué)生說(shuō)“創(chuàng)作現(xiàn)代舞蹈是在大海里釣魚(yú)”。但要看釣的是什么魚(yú)了!

劉青弋：聽(tīng)說(shuō)您不久前去拜見(jiàn)過(guò)保羅·泰勒，這位大師的近況如何?

王曉藍(lán)：今年77歲的保羅·泰勒，比我一年多前見(jiàn)到他時(shí)消瘦了些。秋天的陽(yáng)光照在他窗外的河水上，反射進(jìn)他親手蓋的房子里。我們走到戶(hù)外，走進(jìn)他屋子旁邊的大竹林中，我半開(kāi)玩笑地說(shuō)： “你就缺一只熊貓了。”他悄悄地笑了笑。他的笑容總是給人一絲淘氣感和一股淡然的孤單。他的第一句話(huà)是： “謝謝中國(guó)安排我的舞蹈團(tuán)去演出。但是，請(qǐng)你跟大家說(shuō)，很抱歉，我不能去。”現(xiàn)在，除了到紐約為他的舞蹈團(tuán)排舞蹈，其他時(shí)間他都在長(zhǎng)島小鎮(zhèn)的家里。“他怎么去紐約呢?”我問(wèn)。舞蹈團(tuán)的經(jīng)理約翰告訴我：“他自己開(kāi)車(chē)，而且開(kāi)得飛快。”

劉青弋：太可惜了!保羅·泰勒不能隨團(tuán)一起來(lái)中國(guó)。那么，他給中國(guó)的觀眾帶了什么口信嗎?

王曉藍(lán)：我們坐在竹林中的椅子上，我跟他說(shuō)，1996年，保羅·泰勒舞蹈團(tuán)第一次到中國(guó)演出，我當(dāng)時(shí)正與北京舞蹈蹈學(xué)院合作在北京籌辦舞蹈夏令營(yíng)。中國(guó)的舞蹈演員問(wèn)我應(yīng)該如何去看保羅·泰勒的舞蹈?我說(shuō)“就看他的動(dòng)作吧”，因?yàn)槟菚r(shí)的中國(guó)舞蹈界對(duì)現(xiàn)代舞蹈還比較陌生。接著我問(wèn)他今天的中國(guó)舞蹈界和中國(guó)的觀眾應(yīng)該如何去看他的舞蹈? 他淺笑著對(duì)我說(shuō)： “從‘人’的角度去看! 我們的文化不相同，體態(tài)不同，但是我們有共同點(diǎn)，這共同點(diǎn)就是——‘人’。我們能通過(guò)舞蹈來(lái)溝通。大家放松地去看，像聽(tīng)音樂(lè)、欣賞繪畫(huà)和讀詩(shī)那樣。舞蹈是用視覺(jué)的。”

美國(guó)和歐洲現(xiàn)代舞蹈的發(fā)展有它們不同的起源，美國(guó)現(xiàn)代舞蹈以肢體和動(dòng)作為核心，熱衷觀念的嘗試。我希望這次保羅·泰勒舞蹈團(tuán)來(lái)中國(guó)，大家能從人、動(dòng)作、主題、結(jié)構(gòu)和形式多方面去觀賞這位大師的作品。保羅說(shuō)的“放松”有多層意思，大家各自去琢磨吧。