在具有濃郁地域特色的贛鄱大地，流傳著一句歌謠“吉安的燈彩，撫州的儺，贛南的采茶，九江的歌?！苯魑挥陂L江中下游以南，有著豐富多彩的贛文化，其中江西民間舞蹈是贛文化園地中的奇葩。而贛南采茶舞是江西民間舞蹈的主要形式之一，2006年贛南采茶舞被列為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。 一、贛南采茶舞教育傳承之沿革 1、職業(yè)教育的開端 民間舞蹈一直以來主要通過民間傳承，贛南采茶舞也不例外。但是20世紀50年代，開始出現(xiàn)一些變化。許多地方高校師院的音樂教師開始拜民間藝人為師，這個階段的主要特點是以素材代教材。他們通過不斷積累贛南民間舞蹈素材，并將其運用到文藝團體舞蹈專業(yè)院校的學(xué)生和群眾文藝骨干的實際訓(xùn)練中，來實現(xiàn)贛南采茶舞的傳承。中央戲劇學(xué)院舞蹈團的舞蹈訓(xùn)練班當(dāng)時正是通過這種方式，融入民間舞蹈傳統(tǒng)，通過對素材的搜集整理，建立自己的舞蹈庫。那時包括《采茶舞》在內(nèi)的民間舞陸續(xù)涌現(xiàn)。但是隨著時代的不斷進步，這種方法已經(jīng)不再適合民間舞蹈教學(xué)的客觀需要。沒有固定教學(xué)的舞蹈音樂，沒有規(guī)范的教材和系統(tǒng)的教法，找不到任何教學(xué)相關(guān)資料，傳承只能依靠當(dāng)?shù)貙＜铱趥魃硎凇?/div> 2、 教學(xué)體系初探 贛南采茶與地方采茶戲有著密切的聯(lián)系，贛南采茶舞多來自贛南采茶戲中的片段，是從采茶戲中分離出來的。北京舞蹈學(xué)院（北京舞蹈學(xué)校為其前身）可以說是歷史最早、規(guī)模最大的專業(yè)舞蹈教育機構(gòu)，也可以將其視作中國民族民間舞教學(xué)體系的一個濃縮樣本。為豐富民間舞蹈教學(xué)，北京舞蹈學(xué)校派師生赴贛南采風(fēng)，在1959年時初步整理出贛南采茶舞教材，并在中國舞學(xué)科“54級”民間舞課程教學(xué)中進行實施。廣東舞蹈學(xué)校在1963年時也將贛南采茶戲引進課堂。遺憾的是，最終并未能將贛南采茶舞系統(tǒng)整理為教材進入專業(yè)課程教學(xué)體系。 3、 教學(xué)體系的獨立建構(gòu) 1986年，北京舞蹈學(xué)院建立了獨立的中國民間舞蹈系。1994年贛南文藝學(xué)校民間舞教師陳賓茂擔(dān)任該系的客座教授，教授贛南采茶舞（男班），并較為系統(tǒng)地整理出贛南采茶舞的教材。該教材已經(jīng)正式編入北京舞蹈學(xué)院民間舞輔助教材大綱，同時也作為江西省各藝術(shù)院校的民間舞教材而廣泛運用于教學(xué)實踐。2008年，北京舞蹈學(xué)院郭磊教授組織力量對贛南采茶舞進行全面研究，規(guī)范了此舞種的教材和教法。2008年贛州市啟動“贛南采茶戲進校園活動”活動，安遠縣開展“采茶戲健身操進校園”，將采茶與校園體操有機融合；章貢區(qū)將采茶戲作為素質(zhì)教育和鄉(xiāng)土文化教育列入學(xué)課程，建立了人員培訓(xùn)機制，每學(xué)期派出骨干教師、文藝特長生到贛南采茶歌舞劇團、贛南文藝學(xué)校進行跟班學(xué)習(xí)和專業(yè)培訓(xùn)，邀請市、區(qū)采茶戲研究專家及專業(yè)教師編印了十幾種贛南采茶戲少兒普及教材，自創(chuàng)自編青少年采茶健身操，學(xué)習(xí)采茶戲中的矮子步、登山步、十字步、扇子花等基本動作。相比而言，江西自身贛南采茶舞課程資源的開發(fā)較為匱乏，在全省20多所高校的舞蹈專業(yè)中僅有兩所院校開設(shè)贛南采茶舞專業(yè)。 二、贛南采茶舞教育傳承存在的問題 1、教學(xué)目標的錯位——輕理論而重技能 一般的舞蹈教學(xué)通過教授學(xué)生，并讓他們循序漸進地練習(xí)，使其最終能夠在身上呈現(xiàn)同一鮮明的風(fēng)格特征。而民間舞蹈教學(xué)與其他舞蹈門類不同，民間舞蹈都帶有強烈的民族風(fēng)格和濃郁的地域特色，舞蹈中所表達的內(nèi)容與生活息息相關(guān)，學(xué)生的身體素質(zhì)和身體機能訓(xùn)練只是民間舞蹈教學(xué)的最低目標。目前的民間舞蹈專業(yè)中，關(guān)于舞蹈技巧的教材和課程較多，但是舞蹈理論的教材和課程安排卻少之又少。舞蹈理論并沒有得到重視。贛南采茶舞教授也不例外。這也就在一定程度上導(dǎo)致學(xué)生只重視舞蹈技能課程的學(xué)習(xí)，而對舞蹈理論和文化等課程的學(xué)習(xí)喪失興趣，這并不利于學(xué)生對贛南采茶舞的理解，沒有很好地提高自己的藝術(shù)修養(yǎng)。 2、 教學(xué)手法較為單一 口傳身授一直作為中國民間舞蹈傳統(tǒng)的教學(xué)方法?，F(xiàn)今的教育下，高校招收的專業(yè)舞蹈學(xué)生很多對于民間舞蹈并不是很了解，這種口傳身授的教學(xué)方法只是讓學(xué)生按照老師教授的動作進行模仿，重視了模仿性，并沒有顧及到學(xué)生自身對舞蹈的感知，忽視了教學(xué)的創(chuàng)造性，這樣只會造就一批模仿民間舞的高手，并沒有使學(xué)生認識和體會民間舞的意境。隨著科技的不斷進步和教改的不斷深入，多媒體大量應(yīng)用于課堂教學(xué)中，因多媒體自身具備直觀性、交互性等特點，這就在調(diào)動課堂氣氛發(fā)揮學(xué)生主觀能動性上起了重要作用。但是在諸如贛南采茶舞等民間舞的教學(xué)中，由于許多資料是欠缺的，這種多樣化教學(xué)手法并沒有得到充分運用。在實際教學(xué)過程中，也都停留在教師示范、學(xué)生觀看和模仿的層次上，導(dǎo)致了教學(xué)效率低等不利影響。 三、贛南采茶舞教育傳承發(fā)展策略 1、既知其然，又要知其所以然 民間舞蹈不是居廟堂高處的藝術(shù)品，而是在群眾廣為流傳，有鮮明的民族風(fēng)格和地域特色的傳統(tǒng)舞蹈形式。它源于生活，能夠直接反應(yīng)當(dāng)?shù)厝嗣裆羁虖?fù)雜的思想感情、人文觀念和宗教信仰，有著豐富的文化內(nèi)涵和底蘊?，F(xiàn)代民間舞蹈教育提倡的應(yīng)是“既知其然，又要知其所以然”，也就是說不能僅僅局限在基本舞蹈訓(xùn)練知識和技能的教授，而是上升為舞蹈背后蘊含的文化學(xué)習(xí)和傳承，這樣也有助于學(xué)習(xí)者對舞蹈的理解和加深。贛南采茶舞作為為江西民間文化重要的組成部分，是客家文化發(fā)展的產(chǎn)物。讓贛南采茶舞文化進入學(xué)校的民間舞蹈課程，可以使學(xué)生通過對贛南采茶舞的學(xué)習(xí)，了解贛南的民俗文化、生產(chǎn)活動、宗教信仰、風(fēng)土人情等，學(xué)會尊重地方民間文化傳統(tǒng)，懂得感受贛鄱大地民間藝術(shù)風(fēng)格，領(lǐng)略蘊含的文化內(nèi)涵，增強學(xué)生對贛南文化的理解和熱愛，維護贛南采茶舞的生存和發(fā)展。同時還可以增加我國民間舞蹈文化的內(nèi)涵，使全國乃至全世界了解贛南文化、了解江西地方文化，使學(xué)生在接觸其他地區(qū)民間舞蹈時，了解文化背景的差異帶來舞蹈之間的差異和聯(lián)系。 2、“田野作業(yè)”，做到與民共舞 “田野作業(yè)”是社會學(xué)、現(xiàn)代人類學(xué)和藝術(shù)學(xué)的研究方法，也是舞蹈學(xué)進行實證研究的一種方法，是學(xué)院民間舞蹈教材的補充和修正。探究中國民族民間舞“我從何處來，我又向何處去”，這是現(xiàn)在民間舞學(xué)科建設(shè)的重點，否則，弘揚與傳承、發(fā)展中國民族民間舞的說法就是一句空話。贛南采茶舞作為鄉(xiāng)間舞蹈，來源于勞動，是土生土長在高山上的。藝來源于生活，中國民間舞蹈作為一個特定舞種，更是源于民間，因此只有在民間才能找到民間舞蹈最初的文化原型，才能深刻體會到民間舞蹈所蘊含的文化內(nèi)涵。通過“田野作業(yè)”，深入贛南地區(qū)，搜集和整理贛南采茶舞的素材和相關(guān)文獻，了解當(dāng)?shù)匚幕?，?dāng)然這不僅包括文字素材，還要包括動作素材等編撰成贛南采茶舞課堂上的動態(tài)教材。同時還有一個身體模仿學(xué)習(xí)的階段，只有當(dāng)你跳得跟當(dāng)?shù)厝朔浅＝咏蚴且粯雍玫臅r候，才能說明你對贛南采茶舞有了感覺。將課堂定期或者不定期搬到民間，讓學(xué)生去領(lǐng)略真正的民間舞蹈，參加當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)節(jié)日，感受民間藝術(shù)家的表演，更好地了解所學(xué)民間舞蹈，更好的去傳承。 3、創(chuàng)建系統(tǒng)規(guī)范教學(xué)體系，多學(xué)科融合推動協(xié)調(diào)發(fā)展 民間舞蹈是一門內(nèi)容豐富、形式多樣的綜合藝術(shù)，自身與音樂、體育、美術(shù)和文學(xué)有著密不可分的聯(lián)系，因此民間舞蹈的繁榮在一定程度上必須依賴這些相關(guān)學(xué)科的發(fā)展，舞蹈發(fā)展的過程中，必然也會對音樂、美術(shù)、體育等相關(guān)學(xué)科的發(fā)展起到推動的作用。贛南采茶舞蘊含著贛南深厚的文化，從舞蹈的服飾、伴奏樂器、道具等多種因素都能反映出贛南的民間美術(shù)、文學(xué)、歷史等多學(xué)科的地域知識。近年來，隨著教育理念的不斷豐富，有的學(xué)者提出藝術(shù)大融合的理念，每一門學(xué)科都有自己的知識和智慧，如果說知識和智慧是美的高級形式，那么作為多學(xué)科產(chǎn)物的舞蹈就是多種知識和智慧的總攬，通過多學(xué)科的融合，提升舞蹈教育的地位，利于藝術(shù)課程地位的鞏固。在這其中，教材是民間舞蹈教學(xué)的主要載體，承載著培養(yǎng)舞蹈人才的內(nèi)容，因此民間舞蹈教材要能反映學(xué)科的最新觀點、理論、動態(tài)和方法。目前講授贛南采茶舞的專業(yè)教材并不多，因而教育學(xué)者要跟上時代步伐，不斷搜集素材，了解學(xué)生和社會的需要，完善現(xiàn)有教材。另外還要注重基礎(chǔ)教育與專業(yè)教育相結(jié)合。高校可以借鑒贛州市啟動的“贛南采茶戲進校園活動”，在學(xué)校開設(shè)贛南采茶舞的文化、理論等公共課程，在重視專業(yè)教育的同時也不忽視基礎(chǔ)教育。 四、結(jié)語 隨著時代的不斷發(fā)展以及文化新思潮的不斷沖擊，贛南采茶戲（包括舞蹈）的民間傳承的受眾范圍越來越窄，傳統(tǒng)的“口傳身授”的教育模式已經(jīng)不能滿足對于贛南采茶舞蹈傳承和發(fā)展的最直接、最有效的模式。因此，加強規(guī)范性的教學(xué)模式，把民間舞蹈藝術(shù)融入學(xué)校舞蹈教育中，對于保護并有效地傳承贛南采茶舞蹈，挖掘和提升民間文化的藝術(shù)內(nèi)涵，都具有廣泛而深遠的意義和價值。 |
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