論涼山舞蹈服飾對舞蹈風格的影響

2014-10-10 10:01| 發(fā)布者: 青藤| 查看: 3435| 評論: 0

摘要: 摘要：舞蹈的表現(xiàn)是具有綜合性的，它以身體為媒介,通過身體的律動來進行舞蹈活動，其中又結合服裝、舞臺等元素共同展示出舞蹈的風貌。在涼山彝族舞蹈中，特殊的民族服飾與舞蹈動作的搭配，更能反映舞蹈的特性，可見 ...

摘要：舞蹈的表現(xiàn)是具有綜合性的，它以身體為媒介,通過身體的律動來進行舞蹈活動，其中又結合服裝、舞臺等元素共同展示出舞蹈的風貌。在涼山彝族舞蹈中，特殊的民族服飾與舞蹈動作的搭配，更能反映舞蹈的特性，可見服飾對舞蹈風格形成的影響力。

　　關鍵詞：彝族服飾；舞蹈動律；舞蹈風格；影響

　　Abstract: The performance of dance is comprehensive in nature, it is to the body as the medium, by the way of the body’s swing to carry out the dance activities, and combined with costumes, stage and other elements to show the dance’s features. In the Liangshan Yi’s dancing , through the special costumes and dance movement , to reflect the characteristics of dance clearly , at the same time, giving an expression of costumes on the influence of dance styles.

　　Key word: Yi national minority clothing; The dance moves the law; Dance style; Influence

　　在彝族悠久的歷史長河中,舞蹈藝術始終伴隨著它的進步和發(fā)展。藝術形式的展演揭示了本民族社會的進步和生產(chǎn)力的發(fā)展，更為重要的是舞蹈藝術充分展示了一個民族的基本風貌和民族精神。舞蹈也就成為了民族社會意識形態(tài)的一種具體表現(xiàn)形式。我們知道,舞蹈的表現(xiàn)是具有綜合性的,它是以身體作為媒介,通過身體動作的律動來進行舞蹈活動,其中又結合舞臺,燈光,布景,服裝等元素共同展示舞蹈的風貌。特別是在民族舞蹈當中,民族服飾與舞蹈動作的搭配,更能反映民族舞蹈的特性。那么為什么民族服飾能和舞蹈動作相得益彰的結合而產(chǎn)生鮮明的表達效果?服飾與舞蹈動作結合的根本基點在于什么地方呢?服飾又是如何與舞蹈相結合的呢?那么,要想說明這些問題,首先就應當解析出服飾與舞蹈的內(nèi)在根本聯(lián)系,本文就以涼山彝族服飾與其民族舞蹈作為例子,來探究這些問題。

　　一、涼山彝族服飾形成的文化背景

　　中國是一個幅員遼闊包容性較強的大國。由56個民族組成了一個大家庭，大雜居小聚居是我國的分口分布方式。彝族是西南地區(qū)少數(shù)民族的重要組成部分，有著兩千多年古老的文化。是我國西南地區(qū)人口最多的兄弟民族?，F(xiàn)大多分布于四川云南，貴州廣西等省及自治區(qū)，其中四川涼山彝族自治州是最大的彝族聚居地。涼山彝族自治州境內(nèi)地貌復雜多樣，地勢西北高，東南低。高山，深谷，平原，盆地，丘陵相互交錯。涼山州屬亞熱帶季風氣候。分布地區(qū)四季不分明，但干濕明顯，冬暖夏涼，夏季日照長，年降雨量豐富，素有“一閃有四季，十里不同天”的氣候特征。獨特的地理和氣候特點造就了他們服飾穿著由衫，罩衣，半袖，背心等多種款式的搭配組合，并有查爾瓦，披氈等一衣多穿的服飾特點。

　　在悠久的歷史積淀中，廣大彝族群眾在長期的勞動生活中，形成了具有彝族民族風格的文化和民族標志，其中彝族服飾就是具有這一民族典型特征的標識符號。按照彝族地域分布，氣候狀況，支系狀態(tài)，語言差異及服飾特點，涼山彝族服飾地區(qū)服飾又稱為最具有彝族文化代表的一個類型，獨具民族典型特征的標識符號。由于涼山地區(qū)的特殊地形氣候條件，加之彝族勞動人民的經(jīng)濟生產(chǎn)方式，他們形成有自己所獨有的原始宗教，民間信仰，本族崇拜，創(chuàng)造創(chuàng)造了具有強烈民族意蘊的舞蹈、音樂等文化，同時他們還傳承和保留著我國彝族最古樸的服飾文化。

　　本文筆者就是想通過豐富的服飾文化去挖掘彝族服飾與彝族舞蹈的內(nèi)在聯(lián)系。通過分析、類比去展現(xiàn)和思考在不同的服飾文化的映襯下是如何去舞蹈的，從形式上智慧的彝族人民是如何去體現(xiàn)一個民族所特有的文化氣質與其獨特的舞蹈風格。

　　二、三大方言區(qū)服飾的特性與共性

　　1.三大方言區(qū)服飾的特性：

　?。?）“依諾”方言區(qū)服飾主要包括：昭覺、美姑、雷波、甘洛等地區(qū)。該地區(qū)的彝族人講“伊諾”方言，俗稱“大褲腳”地區(qū)，即男子服飾以褲腳寬大為特點，其寬度達170厘米，觀之如群。若抓住褲腳口外角側拉至頭部，整條褲子可以形成一個大扇形。上衣以緊身為美，無領或矮領。男子穿上后尤為粗狂、英武、有氣勢。女子服飾主要是：右衽長袖衫、右衽半袖罩衣無領門襟背心搭配組合。半袖罩衣，彝語稱“衣畢”袖寬而短，袖長至半臂處，側縫下擺開叉。衣服上多呈現(xiàn)出問號“？”的形狀，還有貼花漩渦、波浪、火焰等傳統(tǒng)紋樣，使服裝看上去立體感較強，主次分明，有節(jié)奏、疏密的變化。下身多著百褶裙，最上節(jié)為群腰，第二節(jié)成筒狀，裙子約100厘米左右，裙擺甚為寬大。群腰上掛著三角形的荷包或小物品。表面上繡著精美的火鐮等紋飾。

　?。?）“所地”方言區(qū)服飾主要包括：布拖、普格、金陽、會理、會東、德昌等地區(qū)。該地區(qū)的彝族人講“所地”方言，俗稱“小褲腳”地區(qū)，即男子所著的褲腳特小，僅有10~15厘米寬，只夠將腳勉強伸過去，但褲襠卻寬而深，褲腰大，穿著后形如馬褲。上身為盤口緊身單衣，衣長以短為美，約40厘米，長不過臍，以不遮腰為美，高腰，窄袖口。使彝族男子顯得精神抖擻，英姿勃勃。“所地”女子一般短可齊胯，長可過膝。外面搭配半袖罩衣，布拖女子的獨特之處是常年披一件毛氈披褂，對襟、無袖、小領窩。在功能上又保暖又便于活動，或坐或站，下身搭配羊毛百褶裙。

　　（3）“圣扎”方言區(qū)服飾主要包括：越西、鹽源、喜德、冕寧、木里等縣和部分地區(qū)。該地區(qū)的彝族人講“圣扎”方言，俗稱“中褲腳”地區(qū)，即男子所著的長褲腳寬約60~100厘米，比依諾地區(qū)的褲腳窄些。、女子則為內(nèi)穿過臀中長衣，外罩無袖右衽背心。上衣多以兔毛鑲邊。百褶裙多與絲線腰帶搭配，中段多為綠、藍紅飽和顏色。

　　2.三大方言區(qū)服飾的共性：

　　（1）顏色上的共性：彝族素有“以黑為貴，以紅為吉”的習俗，因此，在不管是在日常生活還是在婚喪嫁娶、祭祀活動中彝族服飾多以黑、紅見常。黑色的面料具有吸熱性強，保暖性好，耐臟耐穿的特性，是勤勞健康的色彩，因而深受彝族人的喜愛，成為了彝族服飾的基礎色，也從中體現(xiàn)出涼山彝族的文化底色，深沉、古樸、神秘、廣博的審美基調(diào)。紅色象征著太陽、象征著彝族人對火的崇拜。因此彝族服飾中的紅也展現(xiàn)了彝族人民對自然崇拜心理特征，象征著熱情勇敢的喜慶吉祥之色。

　　（2）服飾外觀的共性：雖然三大方言區(qū)的女子上裝都有細小的差異，但女子下裝多以百褶裙為主，只是在不同等級和年齡的人群中有色彩搭配的差異（當今等級觀念已逐漸淡化）。

　?。?）以右為尊的服飾概念。從中華文化觀念來說，受儒家思想以右為貴，為尊的影響，所以彝族服飾的衣著必須是右衽。所謂右衽，就是胸前大襟左邊衣襟壓在右邊衣襟的上面，門襟朝右開，穿衣時系、脫紐扣方便順手。只有兩種情況為左衽：一為壽衣，二是野蠻人。

　　（4）彝族服飾紋樣的共通性。彝族人民的服飾中隨處可以看到制作精美細致的刺繡或者貼花紋樣，其中彝族服飾中的大量紋樣都具有彝族人民傳統(tǒng)觀念、審美特質。比如：自然類紋樣，如火焰，表達了彝族歷來崇火的觀念，視火為神；天體紋樣：如地球和太陽，表達了彝族祖先認為：“地是圓的”傳統(tǒng)宇宙觀，而在衣邊繡日、月的紋樣，則是彝族天體崇拜在服飾上的視覺化呈現(xiàn)。動物紋樣：如虎紋樣、羊角紋樣和狗牙紋樣，則表明了一種動物崇拜的觀念，虎是彝族的圖騰；植物紋樣：如石榴花紋樣、馬櫻花紋樣，同樣也屬于動植物崇拜的一種，人民把石榴繡著衣服上用以祈禱多子多孫如意吉祥的寓意等等。

　　三、服飾對舞蹈動律產(chǎn)生的影響與關系

　　1.不同服飾倒映下的多元舞蹈形式

　　由此推論：傳統(tǒng)的民間服飾不僅僅展現(xiàn)的是當?shù)厣贁?shù)民族人民的風貌，更多的是寄托了一種美好的夙愿和人民對大自然宇宙萬物的崇拜與信仰，含有強烈民族的意蘊。俗話說：依山而居就有山的剛毅，逐水而居就有水的靈氣。中國民族民間舞這門藝術是一個觀念、情感、信仰、文化交織的精神集合體，多種形態(tài)卻具有整合而一的民族性和價值取向，高屋建瓴的人性主題是民間舞蹈的深沉底蘊的所在。服裝這個無聲的民族表達形式，正是地域特色和民族信仰的延續(xù)和充分的體現(xiàn)。每個民族都有自己不同的民族服飾，在不同審美主張的映襯下展現(xiàn)了各個民族的不同的精神風貌和各具特色的舞蹈形式。那么不同的民族服飾真的對多元的民間舞蹈形式有顯著的影響么？下面筆者就已藏族、朝鮮、傣族為例進行宏觀的剖析。

　　例如：藏族地處高寒區(qū)人們的服飾是厚重的藏袍一類的，多有用的動物的皮毛鑲嵌在衣服上以抵御寒冷。舞動時因毛邊的重量下墜而形成了藏舞的特有韻律――屈膝塌腰。身體微前傾或九十度前俯身、含胸垂胯，人體重心向下的特色。不管是鍋莊、弦子還是踢踏在舞動時，都得保持著一種厚重感在一種松弛的狀態(tài)下自如悠然的舞蹈。藏族同樣還有長袖服，所以在舞蹈中甩袖的動作見常。飾物亦然。又例如：朝鮮族的人們有“白色”的圖騰崇拜觀念，因此在舞蹈服飾中也同樣以白色服飾為主，柔韌優(yōu)雅而深沉。由于對仙鶴有動物崇拜心理，在舞蹈中很多動作都有仙鶴有關如：鶴步，模仿仙鶴行進等等。舞蹈的服裝中朝鮮族的舞蹈鞋就是前面有個尖嘴的鞋頭，表達的正是對仙鶴敬仰崇拜的心理。又例如；傣族，傣族熱帶季風氣候，常年濕熱。那么當?shù)氐呐泳拖矚g穿筒裙，因為通風涼快，那么特殊的筒裙就造就了傣族舞蹈特定審美要求和女子舞蹈時的行為規(guī)范性、因此我們看到的傣族女子舞蹈所呈現(xiàn)的動律特色：含蓄典雅內(nèi)向性較強、柔韌相濟，上肢動作豐富而裙子下的動律就相對表現(xiàn)的較弱，傣族女子舞蹈為了表現(xiàn)出特殊的舞蹈美感，就將下肢動態(tài)造型感及舞蹈動律的美感，衍生出來放大到整體的曲線“美”上，因此我們所看到的傣族舞蹈女子的動態(tài)就形成了現(xiàn)今看到的三道彎的曲線特色。由此可見：多元化，百花齊放，各領風騷正是民族藝術的特色。變化多樣的舞蹈服飾表達著不同時代不同心理的人們的精神向往。在不同的藝術視角、不同的表達觀念和審美判斷的前提下，自然導引出多元的豐富的民族民間藝術。

　　2.服飾是影響舞蹈風格形成的因素之一

　　如上所述：一方水土養(yǎng)育一方人。不同的民族產(chǎn)生不同的生活、生產(chǎn)方式；在不同的時代特色、民族特點、宗教信仰、社會關系等等一系列的前提條件下，一方一俗就大不一樣了，自然而然的導引出各個民族不同的心理特征和審美主張以及表達方式。在這一系列的鏈帶關系下，舞蹈服飾的不同也顯而易見對各個民族舞蹈動律的產(chǎn)生、發(fā)展起到了一定的影響作用。民族服飾的輕、薄、厚、重。在不同環(huán)境、不同信仰、不同裝扮、不同喜好的民眾中，人們所要表達就會不一樣。當然，不得不客觀的提到舞蹈服飾只是影響舞蹈動律發(fā)生發(fā)展的一個細小的方面，但正由于這個服飾的展現(xiàn)，就能在最直觀的情況下，即使不用跳舞，舞者光是穿著自己民族的民間服飾，觀眾就能清晰的感知到他們是哪個民族的。就像在中國人穿唐裝，外國穿禮服跳的是華爾茲一個道理。藏、朝、傣亦如此，彝族舞蹈服飾也不例外。由此可見，服飾給予了舞蹈不可忽視的影響。

　　四、涼山彝族舞蹈服飾與舞蹈動律的關系

　　1.三大方言區(qū)的舞蹈動律

　　涼山彝族地域廣博、人口眾多、服飾的細節(jié)分劃也各具特色。但是涼山彝族人們在日常生活中，不論男女、幾乎形成了一種共有的體態(tài)特征，即為臀部微翹，挺胸，上身微前俯。形成此特征，與涼山彝族人民居住的地理環(huán)境、生活方式以及人民的習俗、審美情趣等有著密切的聯(lián)系。涼山彝族多居住在崎嶇的山區(qū)，生產(chǎn)和生活物資主要依靠人力背運，無論運肥，背菜、背水，凡是搬運的勞動都全靠背背。由于負重行走，上身必須前俯，臀部稍翹起可以分擔一定重量。長此以往，在舞蹈基本體態(tài)上就形成了涼山彝族上述特征。彝族女子的服飾都是已百褶裙為主，區(qū)別就是在紋樣和色彩上，外形一致性也倒映出在舞蹈中，女性的舞姿動律的相同性，則為腿部動作靈活多變，手臂動作少而單一。《四川民族民間舞蹈集成.四川卷》也同樣提出了這樣的觀點：由于涼山地處高寒，彝人常年穿披氈，披氈是彝族人民御寒的衣物，常年披在身上。跳舞時，披氈對手臂限制較大，這是彝族舞蹈手臂動作較少的主要原因。那么，舞姿動律上的不同主要是通過彝族男子不同服裝來體現(xiàn)不同的舞姿動律的。三大方言區(qū)的男子部分舞蹈動律各自的特點有什么不同呢？在此筆者特列舉一些成品或傳統(tǒng)舞蹈的例子做一些探討。

　?。?）“依諾”方言區(qū)服飾與舞蹈動律

　　“依諾”方言區(qū)的服飾為大褲腳，依諾方言區(qū)的彝族人又被稱為黑彝，黑彝被認為彝族中的貴族。在過去的涼山彝族奴隸社會中，等級森嚴、貧富差距懸殊，從服裝的色彩上黑彝就能體現(xiàn)出彝族中的貴族氣息。從舞蹈方面觀看，黑彝男性服飾并不便于跳快速激烈的舞蹈。因此，在彝族常見的婚禮歌舞中，我們就能看到身著大褲腳的服飾舞蹈如<喜希蘇且>，至于該舞蹈是何時起源伊尚無定論，但現(xiàn)仍沿襲至今。以歌伴舞，邊唱邊跳。下身為大褲腳，舞者身披氈或擦爾瓦，雙膝微屈，上身微俯，胴體左右晃動和舞衫蹲轉為主。舞時手出眼隨，步動身跟。肢體上下起伏，左右俯身伴隨披氈一側自上而下的舞蹈，循環(huán)往復。腳下的舞步明顯的被弱化了，而更多的是身上特色服飾擦爾瓦的舞動。配合整個身體的轉動顯得大氣渾厚。又如：舞劇《阿詩瑪》中，男子的服飾也是彝族大褲腳，舞者正是通過揮舞舞褲來營造了具有彝族氣派惡浪滔滔的形象，也精彩的表達出了阿詩瑪對強暴逼婚不從而遭洪水淹沒的劇情內(nèi)容?！敖栉锸闱椤钡谋磉_方式在該舞蹈中得到了淋漓盡致的發(fā)揮。編導通過挖掘整理彝族服飾的特性，在舞蹈中充分發(fā)揮了大褲腳觀之如群的特色，將舞蹈的動律借以服裝的特性充分的展現(xiàn)出彝族依諾地區(qū)服飾的獨特性。

　?。?）“所地”方言區(qū)服飾舞蹈動律

　　所地地區(qū)流傳的<史宰且>是彝族重要的舞種之一，漢族稱之為“對腳舞”，在彝族地區(qū)廣為流傳。它是彝族人民在喜慶時抒發(fā)情感、表達友誼，自娛自樂的舞蹈。<史宰且>舞時，舞者雙手叉腰（在現(xiàn)今的對腳舞時，手臂動作有所發(fā)展，人們將被束縛的雙手解放出來，形成了雙手前后甩動或者拍手），人數(shù)為雙數(shù)，兩人各用一只對稱的腳（或者相同的腳）互對，小腿一下靈活多變，身上及腰部隨著腿腳的變化，前、旁、后、傾斜轉動，使雙臂、肩和頭隨之變化方向。整個身體就舞動起來了。形成了<史宰且>動律的特點，體現(xiàn)出歡快。跳躍的風格。動作多樣，簡單易學，節(jié)奏感強。在寒風凜冽的山坡上彝族人民跺跺腳，能御寒又可自娛，又鍛煉了小腿的靈活，還給人一種純美的感覺。同時中褲腳的服飾也能很好的運用與舞蹈動律之中，民間舞的自娛性也得到了展現(xiàn)?！皵[手舞”也是盛行在四川涼山彝族自治州喜德、越西一帶的民間舞蹈形式，一般在婚禮時人們唱著民歌對舞，用全腳掌做碎步相互交換地位，隊形隨領舞者而變化。在強化腳下特征的同時又將手解放出來，上下、前后、左右的擺動，給人以精彩煥發(fā)神采奕奕的感覺。舞蹈《快樂的哆嗦》就是運用了中褲腳地區(qū)的舞蹈動律創(chuàng)作出的劇目。

　?。?）“圣扎”方言區(qū)服飾與舞蹈動律

　　圣扎方言區(qū)的舞蹈服飾是以小褲腳為主的。小褲腳就很能讓人聯(lián)想到精干英姿颯爽的直觀感受。的確小褲腳地區(qū)的人們又被稱之為白彝，服裝簡潔，白彝的地區(qū)是當時彝族的奴隸階層人群。通過以上分析筆者認為：圣扎地區(qū)的人們服飾不僅便于勞動，也便于舞蹈雖然在等級觀念制度上人的生活受到了一定的壓制，但勤勞樂觀的彝族人民始終保持著一顆健康積極地心態(tài)。從圣扎地區(qū)的小褲腳舞蹈服飾中我們就能看到舞蹈動律和動作“靜少動多”是以腿部動作為主的舞蹈形式。據(jù)資料分析：腿部動作多，可能與彝族原為狩獵民族有關，人們多模仿動物而舞。例如盛行于會東、會理一帶的<追谷>舞。舞蹈時人數(shù)不限，男女拉手圍成圓圈領頭和排尾著，始終沿逆時針方向行進。動作豐富，組合多樣。以單、雙腳的跳、跺、顫、對、合為主要特點，跺腳尤為突出。以腰帶動胯左右的甩動，上身微前俯或擰身，順手順腳順拐。拉手繞圓時，以小臂力量為主，由后往前繞。整個舞蹈熱烈奔放，節(jié)奏鮮明，步伐輕快活潑。這正與舞蹈服飾的造型特征不蒙而合。

　　2.涼山彝族服飾對舞蹈風格的影響

　　舞蹈藝術總是要做大限度地挖掘人體動作的各種表現(xiàn)潛力，諸如頭部、頸部、胸部、四肢、手指乃至腳踝和腳趾等等多種身體的活動可能性及表現(xiàn)性。由此決定了舞蹈服飾必須有利于和輔助動作的表情?；蛘哒f舞蹈動作的產(chǎn)生和發(fā)展也必須服務于各自民族的特有的民族服飾的展現(xiàn)。通過彝族服飾與彝族舞蹈風格的分析，證明只有二者高度的統(tǒng)一、巧妙結合，才能孕育出具有獨特藝術魅力的彝族民間舞蹈風格。藝術的表達總是在特定的時候表達特定的情感，無所謂先進與落后，每個民族都有自己美好的夙愿和不可重復性的表現(xiàn)形式。只有當本本土文化特征與各地方特色有機的融合在一起，方能取得良好的藝術效果，涼山彝族服飾正是因此對舞蹈的發(fā)生發(fā)展起到了一定的影響作用，使之獨樹一幟矗立在東方文化的領域中并占有自己獨立的民族地位，千變?nèi)f化的彝族服飾也為西南少數(shù)民族舞蹈藝術添上一筆絢麗的色彩。

　　參考文獻：

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