西藏的“腰鼓舞” “卓舞”

2012-11-7 09:25| 發(fā)布者: 青藤| 查看: 4092| 評(píng)論: 0|原作者: 西藏旅游雜志

摘要: “卓舞”，被稱為西藏的“腰鼓舞”，每逢重大節(jié)日，后藏一帶的農(nóng)牧民都有跳卓舞的習(xí)俗。作為藏族傳統(tǒng)舞蹈文化中一門比較特殊的藝術(shù)，卓舞至少有1300多年的歷史，并以其令人震撼的藝術(shù)魅力獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷于一方。　　多頗章 ...

“卓舞”，被稱為西藏的“腰鼓舞”，每逢重大節(jié)日，后藏一帶的農(nóng)牧民都有跳卓舞的習(xí)俗。作為藏族傳統(tǒng)舞蹈文化中一門比較特殊的藝術(shù)，卓舞至少有1300多年的歷史，并以其令人震撼的藝術(shù)魅力獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷于一方。

　　多頗章村的卓舞相傳在修建桑耶寺時(shí)就已經(jīng)存在，如今傳到扎西多布結(jié)這一代，從記載中的18段變成了“能記起的只有15段”。

　　“好戲開場(chǎng)嘍！好戲開場(chǎng)嘍！”不遠(yuǎn)處傳來幾聲呼喊，幽靜的村子一下變得喧鬧起來，很多村民急急忙忙往村子邊的林卡里趕去，村里的小孩對(duì)著陌生人不停比劃“卓不諧杜！卓不諧杜！”意思是“有卓舞排練”。

　　多頗章的意思是建在山溝口上的宮殿，也是和平解放之前多頗章莊園的名字。傳說中，最初修建桑耶寺的時(shí)候，多頗章的卓舞就已經(jīng)存在了。

　　扎西多布結(jié)今年57歲了，是現(xiàn)任多頗章村卓舞隊(duì)的隊(duì)長(zhǎng)，也是整個(gè)舞隊(duì)演出時(shí)的靈魂人物。扎西多布在多頗章村當(dāng)過多年的村支書，1970年參加雅礱文化節(jié)的時(shí)候開始學(xué)跳卓舞。他的老師叫丹增歐珠，如今已經(jīng)過世多年，而丹增歐珠又是從他父輩那里學(xué)到這門絕技的。多頗章村的卓舞就是這樣一代一代從前靠人那里傳承下來，說不清傳承了多少代。

　　多頗章村隱藏在岡底斯山脈一條水氣充足的山溝里。多頗章的意思是建在山溝口上的宮殿，也是和平解放之前多頗章莊園的名字。傳說中，最初修建桑耶寺的時(shí)候，多頗章的卓舞就已經(jīng)存在了。

　　西藏的卓舞，有山南和日喀則兩種風(fēng)格。多頗章卓舞就是典型的山南風(fēng)格。舞者所用的腰鼓鼓幫上拴有兩條鼓帶，一條圍扎在表演者腰上，一條圍扎在表演者大腿根部，將圓鼓豎著固定于腰的左邊。表演時(shí)傳統(tǒng)的隊(duì)形基本為圓形，在整個(gè)表演隊(duì)伍中領(lǐng)舞者2人，他們不帶腰鼓，主要是提醒動(dòng)作變換順序，控制節(jié)奏速度，其動(dòng)作韻律性強(qiáng)，姿態(tài)基本上同于群舞，但難度較小，領(lǐng)舞者均由熟知整個(gè)卓舞的動(dòng)作、順序、有較長(zhǎng)表演經(jīng)歷的人員擔(dān)任。群舞表演者邊擊鼓邊按鼓點(diǎn)節(jié)奏起舞，同時(shí)舞蹈動(dòng)作把長(zhǎng)發(fā)辮子揮舞成“∞”、“○”等形態(tài)，舞到高潮時(shí)兩手擊鼓，身體左右上下翻轉(zhuǎn)，長(zhǎng)辮隨之掃地旋轉(zhuǎn)，動(dòng)作粗獷豪放，剛勁威武，節(jié)奏感強(qiáng)，氣勢(shì)壯觀。

　　為了詳細(xì)介紹多頗章卓舞的內(nèi)容，扎西多布結(jié)即興在一塊空地上邊演示邊解說，腳步聲聲作響，嘴里念念有詞，顯示出非常深厚的功力。記載中的多頗章卓舞有18 個(gè)段落，但由于中斷的時(shí)間長(zhǎng)，老一輩藝人去世早，所以保留下來的已不完整。扎西多布結(jié)說：“我的老師丹增歐珠會(huì)跳17種舞姿，忘了一個(gè)，他教給我們的東西丟了很多年才又被我們撿起，現(xiàn)在能記起的也只有15段。”

　　如果說“阿不熱瓦”象征著地位和威望，那么“卓布窮”則毫無疑問是“潮人一族”。

　　說到老藝人在舞隊(duì)里的作用，扎西多布結(jié)說：“現(xiàn)在舞隊(duì)里年紀(jì)老一些的就是我和格桑仁增，我們算是戲師，扮演兩個(gè)‘阿不熱瓦’(領(lǐng)舞者)。我們兩個(gè)都喜歡卓舞，卓舞在我們這里很有群眾基礎(chǔ)，我們?cè)诙旖o田地上肥的時(shí)候，只要有有空就跳幾下，這是一個(gè)讓人心情舒暢的藝術(shù)。”

　　與我們同行的縣文化局專家嘉措補(bǔ)充說：“‘阿不熱瓦’等于是一支舞隊(duì)的靈魂，實(shí)際上他也是領(lǐng)舞者、導(dǎo)演、報(bào)幕員，身兼數(shù)職，一般由年長(zhǎng)者擔(dān)任，他們不帶腰鼓，主要是提醒動(dòng)作變換順序，控制節(jié)奏速度。在藏文著作中有時(shí)把他們寫作‘許達(dá)巴’，就是校正和防止產(chǎn)生偏差的意思。”

　　“卓布窮”是舞蹈隊(duì)里的年輕演員，統(tǒng)一穿著黑色長(zhǎng)裙，腳踏噶洛鞋，腰上掛著圓鼓，手握鼓槌，一幅翩翩欲飛的樣子，在偏僻的西藏農(nóng)村毫無疑問屬于“潮人一族”。他們平時(shí)的穿戴也很時(shí)新，平均個(gè)頭明顯比老輩人高出一截，自我感覺非常好。

　　邊巴，今年23歲，初中畢業(yè)；扎西杰布，21歲，也是初中畢業(yè)生。跟他們一起學(xué)跳舞的共有12個(gè)青年人，都是本村的村民。言談中可以聽出，他們已然把戲班當(dāng)作了自己的主要?dú)w宿。小演員次旦說：“我還是喜歡演卓舞，但剛開始練太難了，頭暈嘔吐，練甩頭和跳躍轉(zhuǎn)身的時(shí)候是最痛苦的。”

　　舞隊(duì)最初招人的時(shí)候有40多人報(bào)名，最后錄取了12個(gè)人。當(dāng)著我們這幾個(gè)陌生人，扎西多布結(jié)對(duì)小演員們小聲訓(xùn)話：“我們不能停留在做嘴巴上的買賣。我們現(xiàn)在就是要整頓作風(fēng)，嚴(yán)肅紀(jì)律，通過一段時(shí)間的觀察，該留的留，該走的走，耳根清靜了，就可以大干一場(chǎng)了，你們覺得是不是這么個(gè)理？”孩子們異口同聲地說： “對(duì)！”

　　當(dāng)孩子們獨(dú)自在一起的時(shí)候氣氛顯得更加熱鬧和輕松，他們喜歡提及一個(gè)叫阿古頓巴的人和他故事里的卓舞典故，并不時(shí)互相補(bǔ)充糾正，以此為樂。

　　是卓舞庇佑了桑耶寺，還是桑耶寺成就了卓舞？

　　關(guān)于卓舞起源的時(shí)間，一般可以追朔到苯教時(shí)期，在苯教的古籍《頓巴·辛饒傳記》中記載著“有人高舉經(jīng)幡，有的吹起大號(hào)，有的擊大鼓……有的跳起‘宣’，有的跳起‘嘎爾’，有的擊鼓跳起‘卓’舞，有的唱起歌……”。在另一部苯教典籍《多色米》中也有卓舞的相關(guān)記載，所以說“卓”舞至少早在雍仲苯教時(shí)期就已經(jīng)盛行。

　　但是，民間對(duì)卓舞的起源地點(diǎn)則是各有各的說法，每一種傳說都明顯帶著對(duì)自己故鄉(xiāng)的偏愛。而卓舞中關(guān)于桑耶寺的內(nèi)容以及卓舞與桑耶寺關(guān)系的傳說，正說明這種古老的藝術(shù)在佛教傳入西藏的過程中煥發(fā)了新的生命力。

　　西藏第一座佛、法、僧俱足的桑耶寺就坐落在多頗章村以西30公里處，桑耶寺的建設(shè)與其后佛法的弘揚(yáng)與多頗章有剪不斷的關(guān)系。

　　公元8世紀(jì)后半葉，吐蕃贊普赤松德贊動(dòng)用全藏之力，修建桑耶寺。傳說那時(shí)白天工匠們辛辛苦苦修建的墻壁到了晚上就被妖魔毀掉。為了迷惑鬼神，蓮花生大師從達(dá)布地區(qū)邀請(qǐng)了卓巴(跳卓舞的人)七兄弟跳卓舞鎮(zhèn)魔。當(dāng)時(shí)，與雅礱河谷的卓舞隊(duì)一起受邀到海布日神山下表演鎮(zhèn)魔舞蹈的還有來自不同地方的另外7個(gè)卓舞隊(duì)，包括來自乃東多頗章、桑日絨、瓊結(jié)和加查等地的舞隊(duì)，都屬于古稱“洛卡”的這片狹長(zhǎng)河谷區(qū)域。

　　桑耶寺修了12年，卓舞隊(duì)在海布日神山下跳了12年。這12年里，各地的卓舞隊(duì)頻繁的交流和切磋，“卓”進(jìn)一步被完善。除了傳統(tǒng)的曲目，卓舞隊(duì)創(chuàng)作編排了為修建桑耶寺歌功頌德的新曲目。在多頗章的卓舞歌詞中多處有專門描述桑耶寺修建過程的內(nèi)容，比如：

　　桑耶的土石何年堆積？

　　桑耶的土石是子年堆積。

　　沙丘般的土石從此得。

　　桑耶的墻基是何年奠？

　　桑耶的墻基是丑年奠，

　　四足撐在地上從此得。

　　桑耶寺內(nèi)卓舞的壁畫，讓我們從另一個(gè)側(cè)面了解了傳統(tǒng)卓舞的面貌。目前已知的兩處卓舞壁畫，一處在大圍墻南邊的康松桑噶林二樓，一處是主大殿二樓回廊周邊一圈。對(duì)卓舞壁畫了如指掌的嘉措說，當(dāng)時(shí)的卓以表演各類圓圈“鼓舞”為主，可以隱約看出原始“擬獸舞”的影子，以及技巧性表演占舞蹈的主要地位等特點(diǎn)。

　　嘉措認(rèn)為，這兩處壁畫應(yīng)該是20世紀(jì)40年代的作品，但兩處風(fēng)格不盡相同，是不同的畫家分期完成的。西藏大學(xué)藝術(shù)學(xué)院丹巴饒旦教授則肯定地說：桑耶寺的這些卓舞壁畫是近代西藏著名宮廷畫師仲多欽莫·班覺杰布親率弟子們的杰作。西藏地方政府在20世紀(jì)40年代對(duì)桑耶寺進(jìn)行的規(guī)模較大的維修工程是當(dāng)時(shí)轟動(dòng)一時(shí)的一件大事，不但動(dòng)用各地的能工巧匠出工出力，還邀請(qǐng)到各地的畫師、舞隊(duì)、戲班、歌女、樂手、游吟詩人前來助興。班覺杰布是1905年生人，13歲時(shí)跟隨父親學(xué)習(xí)繪畫。在那一次維修的過程中，桑耶寺內(nèi)外三層建筑內(nèi)的壁畫、木件彩繪全部由班覺杰布負(fù)責(zé)組織。