楊麗萍

1958年生于云南，洱源白族人，自幼酷愛舞蹈。1971年進(jìn)入西雙版納州歌舞團(tuán)，九年后調(diào)入中央民族歌舞團(tuán)，并以“孔雀舞”聞名。1992年，她成為中國大陸第一位赴臺(tái)灣表演的舞蹈家。1994年，獨(dú)舞《雀之靈》榮獲中華民族20世紀(jì)舞蹈經(jīng)典作品金獎(jiǎng)。2003年，楊麗萍任原生態(tài)歌舞《云南映象》總編導(dǎo)及主演。2009年，編導(dǎo)并主演《云南映像》姊妹篇《云南的響聲》，再獲成功。

　　《雀之靈》給了楊麗萍自信，她覺得可以把自己心里的那些掙扎都通過舞蹈表現(xiàn)出來。楊麗萍的奶奶是村里的跳舞高手，腰彎成弓狀，還去跳。“她告訴我，跳舞是件快樂的事情，能和神說話，特別好。”

　　《月光》和《兩棵樹》是楊麗萍對(duì)408" target="_blank">西雙版納生活的演繹。“《月光》是叢林里那些亂長的熱帶植物、原始植物的生長和攀援。《兩棵樹》其實(shí)是少數(shù)民族的性舞蹈，糾纏，互相往上面攀。”小四給姐姐設(shè)計(jì)了服裝：“我設(shè)計(jì)的服裝希望像長在她身上一樣，突出胸和臀，有種少女初長成的效果。”

　　《云南映象》因非典停演后，殷曉健找機(jī)會(huì)重新開演。先是請(qǐng)省里的宣傳部門來看，結(jié)果“有4個(gè)節(jié)目要下。當(dāng)初設(shè)計(jì)的是生老病死4個(gè)主題，開天辟地地敲鼓，象征男女歡合，是‘生’；‘家園’一幕的狂風(fēng)暴雨，是楊麗萍對(duì)西雙版納童年印象，也代表‘病’；‘天葬’、‘火葬’代表死亡，結(jié)果這一場受批判最多，說婦女不能登神山，又說宗教題材不能演。包括前面所謂色情的打歌，這么一下，整個(gè)《云南映象》就支離破碎了。”

　　殷曉健把報(bào)道《云南映象》的報(bào)紙送到了新來的省委副書記丹增家里，夫人卓瑪邊看邊哭，覺得楊麗萍太苦了。丹增主動(dòng)買票看了演出。“他看了‘天葬’那一場，黑暗的場景里，一個(gè)紅色的姑娘升天了，他懂，覺得一點(diǎn)都不用改，直接上。”

　　即使丹增號(hào)召大家都去買票看《云南映象》，也并沒有改變局面。直到《云南映象》去上海參加“荷花杯”，得了一等獎(jiǎng)，“云南映象”歌舞團(tuán)成為國內(nèi)唯一能靠一臺(tái)節(jié)目養(yǎng)活自己的舞蹈團(tuán)。

　　見到楊麗萍時(shí)，她身穿紅色的長袍，下面的腳踝異常消瘦。手上指甲透明，有兩三厘米長，為了好看，她戴的手套都是露著指頭的，那雙手，絕對(duì)是“十指不沾陽春水”。盡管已經(jīng)53歲了，她的神氣，卻帶了許多少女特征，扭頭的動(dòng)作，感覺像麋鹿，也像松鼠，給人一種不沾塵世的感覺。攝影家肖全拍攝楊麗萍十幾年，第一次是在長城的烽火臺(tái)上，她的長圍巾隨風(fēng)飛起，肖全形容當(dāng)時(shí)的感覺是一股氣從頭到腳貫通下來。

　　她的朋友王涵告訴我，楊麗萍其實(shí)很愛吃，不過從上臺(tái)前一個(gè)月起，她基本就不怎么正經(jīng)吃飯了，有時(shí)候別人吃盒飯，她會(huì)過去吃一口里面的菜，像小鳥啄食，這是她的控制力。

　　西雙版納有種習(xí)俗，只有傣族女孩才能跳最重要的孔雀七公主，誰都知道楊麗萍是白族人，可當(dāng)年她跳喃木諾拉時(shí)，“一出場，下面就不吭聲了。美得驚人，動(dòng)作無可挑剔。”

　　楊麗萍的告別之作還是選擇了《孔雀》。這會(huì)是什么樣的舞蹈？

　　走在上世紀(jì)70年代西雙版納寨子間的小路上，猴子、鹿、野象出沒，野象熱騰騰的糞便就在腳邊。不過最美的是孔雀，綠孔雀一群群從頭頂上飛過。楊麗萍說，最讓她目眩的是孔雀交配時(shí)候的情景，大群孔雀在荷花池塘邊，慢慢地展開尾巴，尖叫聲如同轟鳴，讓耳朵不得休息。在傣族的孔雀舞中，孔雀不僅是美麗的象征，還象征著智慧和力量。

　　歌舞團(tuán)同事楊洪安還記得第一次看她跳《雀之靈》的感受：那就是一只孔雀，在森林里無所顧忌地生活，那種驕傲、野蠻，到最后哀傷地死亡。是不是傣族舞蹈已經(jīng)不關(guān)鍵，她的舞蹈是云南山林里的。